INTRODUCTION « Plus de lois, plus de juges ! La liberté, l’égalité et la pratique de la solidarité sont la seule digue efficace que nous puissions opposer aux instincts antisociales de certains d’entre nous »1, ainsi s’exclamait Pierre Kropotkine à propos de la société anarchiste. Cette affirmation démontre de l’hostilité sans faille dont témoignent les anarchistes à l’égard du droit, défini ainsi au sens de la loi et de ceux qui l’appliquent, c’est-à-dire les juges. Cette hostilité est encore plus présente chez Pierre Joseph Proudhon dans ces formules « Plus d’autorité ! C’est-à-dire encore, le Contrat libre, à la place de la loi absolutiste, la transaction volontaire, au lieu de l’arbitrage de l’Etat ; la justice équitable et réciproque, au lieu de la justice souveraine et distributive… »2. Par définition, les concepts de « droit » et d’ « anarchie » s’excluent mutuellement.
Étymologiquement, le mot anarchie dérive du grec « anarkhia », terme lui-même composé du privatif an- (comme dans anhydride, sans eau) et du substantif « arkhê », qui signifie commandement, pouvoir. L’anarchie serait donc absence de commandement, absence de pouvoir, absence de chef, absence d’autorité. D’où l’idée d’absence d’ordre, ce qui faisait assimiler dans le langage courant et chez certains auteurs le concept d’anarchie à celui de désordre. Henri Arvon fait clairement ressortir cet aspect de l’anarchie en affirmant que « le terme même d’anarchie qui équivaut à l’absence de gouvernement, d’autorité, pose en premier lieu le problème du pouvoir politique. Or, selon une équation dont la tradition remonte à l’Antiquité, manquer de gouvernement et d’autorité, c’est sombrer dans le désordre »2. De son côté, Daniel Guérin considère que « le préjugé ayant régné pendant des millénaires, selon lequel les hommes ne sauraient se passer de l'un ou de l'autre, anarchie a été entendu, dans un sens péjoratif: un synonyme de désordre, de chaos, de désorganisation »3. Pour réfuter cette