Le mythe du Bon sauvage

262 mots 2 pages

Le Mythe du « Bon Sauvage »

Un mythe est une croyance répandue et infondée mais aussi un récit légendaire qui déforme la réalité par l'imaginaire collectif et qui met en scène des personnages imaginaires comme les Dieux, les Demi-Dieux, les héros, ou les éléments naturels d'une façon allégorique.
Nous nous pencherons sur le mythe du « Bon Sauvage ».

Le « bon sauvage » est le fruit de l’imaginaire de tous les grands lecteurs des récits de voyages. Le mythe du bon sauvage est l'idéalisation des hommes vivants dans la nature et non au contact du monde « civilisé ». Son origine vient de la découverte des peuples d’Amérique du mythe de « l’Eldorado ». Le mythe du « Bon Sauvage » est surtout repris par les philosophes des Lumières. Pour Montaigne ce mythe provient de l’idéalisation de la vie des Indiens. Les Indiens ou « Bon Sauvage » sont des êtres innocents et purs à l’inverse des Européens qui sont cruels selon Montaigne. Le « Bon Sauvage » aurait, d’après les philosophes, de grandes qualités morales comme la loyauté, la franchise, le courage …
Ce mythe n’est qu’une utopie, une utopie chère aux philosophes, qui défend la recherche du bonheur individuel et collectif tout en affirmant des valeurs. L’utopie du « bon sauvage » annonce le monde rêvé de demain.
Beaucoup d’auteurs, tels que les philosophes des Lumières, se sont inspirés du mythe du « Bon Sauvage » pour écrire leurs ouvrages (Candide ou l’Optimisme de Voltaire, Voyage autour du monde de Bougainville de Louis Antoine de Bougainville par exemple). De même que des réalisateurs de films se sont inspirés du mythe : « L’ enfant sauvage » de François Truffaut en 1970.

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Prométhée et "La Nuit des Temps"
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métaphore de l'apport de la connaissance aux hommes. Il est aussi évocateur de la folle tentation de l'Homme de se mesurer aux dieux et ainsi de s'élever au-dessus de sa condition. Ce mythe est l'expression d'un sentiment humain compris comme un manque nécessaire, comme un être qui ne doit sa survie qu'à lui-même. C'est d'ailleurs comme ça que l'on peut interpréter le vol du feu sacré par Prométhée : il est obligé, pour survivre, et pour faire survivre l'humanité, d'utiliser son intelligence et sa ruse. En effet, l'homme, démuni, et….

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Ecriture sur la mort du roi tsongor
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De plus, ces deux guerriers seront chef d'une armée l'une contre l'autre. Il y a également Kouame et Sango Kérim qui serait des frères ennemis, et qui ont les mêmescentres d'intérêt. C''est une relation de jalousie par rapport au pouvoir . Revenons avec Sako et Danga qui s'entre-tuent car l'un est passé dans le camp ennemi. Ensuite, il y a le mythe de l'errance .….

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Dissertation sur le mythe de don juan
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Le réalisateur modernise le mythe en apportant une touche d’humour à l’histoire (Don Juan reçoit une lettre d’une de ses anciennes conquêtes lui annonçant qu’il est père, il part alors à la recherche d’une de ses maîtresses non pas pour la reconquérir mais pour pouvoir trouver son fils).Nous venons de démontrer que le mythe est à la fois historique et universel, ce qui en fait sa force. II – ADAPTER LE MESSAGE La réécriture d’une œuvre est une adaptation d’un récit que l’on change en partie ou en totalité. Le mythe littéraire ne peut alors être qualifié d’original. L’auteur va donc s’attacher….

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La communauté mythique (besoin de sens) C'est l'espace proprement humain que l'on trouvera ici critiquement fondé. Il s'agit d'un espace de fiction, c'est-à-dire d'initiative poétique - et donc créatrice - au sein duquel nous pouvons, êtres incomplets que nous sommes, et même devons nous donner forme, nous susciter ou recréer nous-mêmes, non pas enfermés dans le stérile défi solipsisme désespérément souverain, mais en faisant appel au seul type de langage dont un sens-pour-nous puisse jamais jaillir. 11 "Avant d'être les enfants de nos parents, nous sommes les enfants d'un texte". En un mot, la matière abordée ici au stade de son élaboration première, on la retrouve dans l'oeuvre de Legendre au stade de son institutionnalisation dogmatique dans la politique. 18 L'ethnologie, plus encore que la sociologie, rend manifeste à quel point l'individu dépend du social, à quel point la notion même d'individu est problématique tellement nous sommes entièrement façonnés par notre culture.….

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Vespucci, Jacques Cartier, explorant le Nord de l’Amérique, découvre ainsi une « jeune humanité ». En français, comme en espagnol ou en latin, ces textes sont le certificat de naissance du « bon sauvage ». -Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques Cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions.….

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Avant le dix-huitième siècle Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde. Par ailleurs, Nicolas Copernic ( 1473 - 1543) démontre que la terre est ronde et qu'elle tourne, puis Galilée ( 1564-1642)….

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Tous ces éléments révolutionnent les systèmes de pensée, la diversité des hommes et des coutumes voit naître le relativisme. Origine du mythe : Le mythe du Bon sauvage provient de l'idéalisation de la vie des Indiens proposée par Montaigne au XVIè siècle, à partir des récits qu'il a pu entendre ou lire. La description qu'il propose des hommes vivant "à l'état de nature" a pour fin de mettre un terme à la volonté civilisatrice et à l'action destructrice des Européens à leur égard.….

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Le mythe du bon sauvage a permis aux écrivains contemporains de développer une forme de critique sociale sur les aberrations et les injustices de la société. Le « bon sauvage » est donc le fruit de l’imaginaire de tous les grands lecteurs des récits de voyages. Il apparaît au 16e siècle : il est, en quelque sorte, un personnage fait à partir des nombreuses descriptions des hommes primitifs vivant dans un paradis. Récit du mythe du bon sauvage : Daniel Defoe (1660-1731) | Robinson Crusoé (1717) | Montesquieu (Charles de Secondat, baron de La Brède et de) (1689 - 1755) | Lettres persanes (1721) |….

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Le mythe du bon sauvage, comme toute représentation fantasmée de l'Autre, induit une part d'attirance et de répulsion. 1. Découvertes et explorations Apparu dès la fin du XVe siècle avec les grandes découvertes en Amérique, puis progressivement avec l'installation des comptoirs portugais le long des côtes africaines, le mythe du bon sauvage va surtout se développer durant le siècle des Lumières, entre 1760 et la fin du XIXe siècle.….

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