Le politique

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  • Publié le : 6 avril 2011
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 T Hobbes (5 avril 1588-4 décembre1679) est un philosophe anglais du XVIIe siècle, période  qui a  été caractérisée par des troubles sociaux-politique en Angleterre  (guerre civile, religieuse...) et qui a notamment beaucoup influencé  ses idées, il se considère comme l’un  des précurseurs de la philosophie politique ainsi  il développe de nouvelle idées sur les fondements du pouvoir et salégitimité c'est dans ce cadre qu’il affirme que " que le pouvoir légitime n’est ni l expression de la volonté divine ni l’extension de la sociabilité de l'homme …"ce qui sera notre sujet de réflexion dans ce devoir.
Dans une première partie nous allons explique ce que cette affirmation signifie, et se sur quoi Hobbes fait reposer cette légitimité tout en la comparant  a la conception decommunauté  politique d’Aristote. Dans une seconde partie nous allons présenter la conception de la nature humaine par Hobbes puis analyser les similitudes avec Machiavel et enfin nous proposerons  une critique sur ces deux conceptions hobbesiennes.
 
   Il est difficile de connaître clairement les origines de la théorie du droit divin dans les instances politiques ni qui en sont les précurseurs, maishistoriquement on peut la situer dans les concepts  religieux qui on cherches a légitime le pouvoir par le droit divin en créant un lien personnel entre l'homme et Dieu (le roi est le représentant de dieu parmi les homme donc il est légitime) Mais cette théorie est en opposition avec celle de Hobbes .
Hobbes essais de reformulée l'origine de  la légitimité sur autre chose que la religion ou la tradition; eneffet, pour Hobbes a l'état naturel  l'homme est un animal qui recherche constamment a acquérir et a conserver du pouvoir d'une part. De l'autre cette recherche conduit pratiquement a une guerre perpétuelle de " tous contre tous"  et dans cette état de fait l'homme est  livrée a lui même dans un monde d'adversité ou chacun cherche a se conserver même les plus faibles cherche a vaincre les plusfort  a travers; notamment, la ruse et les unions. Comme cela l'homme deviens  vulnérable et soumis aux agressions de toute part ( la nature , ses semblable) d'ou provient la nécessite de crée pour lui un environnement ou il sera plus en sécurité, ou Lhomme ne seras plus «  un loup pour l'homme » donc pour se sortir de ce stade primitif les  hommes doivent s'unir pour créer un artifice, unepuissance de dissuasion permanente , corps politique qui aura pour but principal d'instaurer la paix ,la justice entre  eux et cette appareil ou se corps  ne peu pas pour lui, être assure  par une un personne quel soit humaine ou qu'elle le lui soit totalement extérieur vu son caractère absolu d'ou le refus de Hobbes que cette légitimité soit divine puisqu’elle est née dans la volonté conscientede  l'esprit des individus, doter  de raison donc  pour Hobbes les origines et le but du pouvoir son essentiellement humain. De plus, le pouvoir nait de convention entre les individus c'est dans cette optique qu’ il affirme qu’elle ne peut être  "ni l'expression d'une volonte divine" et poursuit quel est " ni extension de la sociabilité de l'homme" car pour lui,  l'homme est naturellement pas sociable doncc'est plutôt a cause de sa raison mais surtout de la passion de jouir et de profiter des biens autant matériel  que physique que matériel., mai aussi comme la crainte de se voir disparaitre
Dans la philosophie  Hobbesienne  le pouvoir politique tire  sa légitimité dans la volonté des individus de s'entendre a partir d'un "contrat social" ou chacun fait allégeance a son droit et le confie  au« Léviathan » qui aurait tout les pouvoirs, a titre illustratif  nous pouvons prendre les « armes » si un individu accepte de renoncer a sont droit de porter une arme a feu pour la sécurité collective, ces particulièrement pour sa sécurité personne l, mai malgré ce pacte il est possible que certain pense a viole cette convention de la viens la nécessiter d’avoir un «  montre » qui va être le « ...
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