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Les Horloges, Salvatore Dali.

« Le temps est au début et à la fin de chaque vie humaine, et chaque homme a son temps, son temps différent» Thomas Wolfe G, Au fil du temps.

I l est difficile de tirer une définition universelle de la notion de temps , car si nous savons tous ce qu’il en est, nous le savons aussi tous selon notre perception des choses. « Chaque homme a son temps, son temps différent », la vie d’un homme lui appartient et est rythmée par un temps que lui seul perçoit. Cette phrase de Thomas Wolfe, nous montre de façon extrême à quel point nous ne pouvons associer universalité et temps.

Plus généralement, nous considérerons que la perception du temps -qui influence fortement la façon de vivre des hommes - est déterminée par le contexte dans lequel ces hommes évoluent, contexte qui est totalement imprégné de leur culture.

La façon dont nous appréhendons le temps détermine notre quotidien, dans notre façon d’aménager notre journée, par quoi l’on commence, quelle est le moment le plus important, par quoi l’on termine. Cette « façon » d’appréhender le quotidien existe en milliers d’exemplaires, autant qu’il existe de différentes cultures.

Replaçons nous alors dans le cadre de notre sujet, il s’agit ici d’analyser l’impact des différentes logiques culturelles sur le travail des volontaires en mission humanitaire.

Le temps est une notion qui va de pair avec la notion de travail : l’organisation de la journée, le traitement des échéances, la notion de productivité sont tant d’exemples qui démontrent la complémentarité de ces deux concepts.

Ainsi, deux notions du temps différentes entrainent deux façons de travailler différentes et ces deux façons de travailler différentes entraînent une confrontation culturelle.

Afin d’offrir un éventail d’exemples le plus riche possible nous avons décidé d’étudier le rapport au temps des cultures les plus diverses. Les cultures du Moyen Orient, du Togo, du Brésil et d’Inde seront