Il y aurait grand mal à décrire le sport comme un ensemble d'altercation mettant seulement en jeu l'orgueil et la peur de la solitude des individus. En effet, une définition plus exhaustive mettrait aussi dans l'équation un certain nombre d'éléments plus contrasté tels que l'amitié ou encore l'assouvissement de pulsions. Ainsi le sport peut avoir un retentissement intellectuel bien plus important qu'il ne pourrait tout d'abord le laisser penser. En effet, une libération des pulsions parait à court terme très bénéfique donc pourrait être un des éléments qui tend à montrer que le sport permet d'accéder au bonheur. La productivité de la conscience ou bien la cause première de tout événement en acte s'exprime grâce au recours incessant à la liberté, en tant que potentialité infinie d'actes qui, moyennant l'impulsion de la volonté, attestent continuellement l'existence réelle de la productivité même.6 La volonté est alors ce qui rend manifeste l'exercice sélectif de la conscience envers la liberté, dans le devenir continu de l'histoire. Ce n'est que par la volonté (et pour un engagement éthique, une volonté fortifiée de responsabilité) qu'un acte est mis à la place d'un autre, et ainsi de suite, à chaque instant du devenir continu de l'histoire. Dire « exercice sélectif envers la liberté » équivaut à l'emploi de la volonté et donc de l'action, bien que, pour quelques instants, tout puisse rester limité dans le cadre de la conscience.

L'absence totale d'exercice sélectif envers la liberté, même si ce n'est pas nécessairement pour des raisons d'ordre éthique (la responsabilité morale n'est pas le seul mobile de l'action humaine) mais simplement par impuissance à discerner sur l'opportunité d'accomplir un geste à la place d'un autre, représenterait un immobilisme, ce qui est possible pour un temps limité dans notre réalité physique (vu les directions infinies vers lesquelles je peux déplacer mon bras, il n'est pas exclu que je ne bouge pas du tout et que je reste donc