LE STATUT DES FEMMES KABYLES AUTOCHTONES DE L'ALGÉRIE

AVANT PROPOS

Notre intérêt pour cette question de la condition de la femme kabyle remonte aux années 1990, à l'époque des révisions constitutionnelles en Algérie. En effet, c'est à partir de ce moment que nous nous sommes intéressée à la question féminine kabyle, et cela pour deux motifs: d'abord, dans le discours politique, la condition de la femme kabyle n'a pas été évoquée d'une manière spécifique, elle est en effet souvent incluse de sorte que son appartenance est liée à la société algérienne. L'autre motif repose sur le fait que, malgré la révision constitutionnelle qui a eu lieu en 1995, la condition de la femme kabyle n'a pas connu d'amélioration, elle est restée figée. Alors, nous nous sommes interrogée sur les causes de la stagnation de la situation féminine kabyle, et notamment sur les raisons de placer l'appartenance de la femme kabyle dans un cadre propre à la société algérienne, en négligeant sa spécificité culturelle autochtone, qui repose sur des restrictions d'ordre moral et des pratiques sociales, s'imposant à la femme kabyle dans un contexte du sens de l'honneur. Effectivement, nous connaissons cette réal ité sociale de la structure sociale de la société kabyle, et cela à travers notre appartenance à cette société. Toutefois, en dépit de cette connaissance, nous voulons approfondir la compréhension des facteurs qui ont placé la femme kabyle dans sa condition actuelle.

Comme la femme kabyle est autochtone de l'Algérie, nous avons réalisé qu'il faudrait inclure l'aspect identitaire dans cette étude. Cette dernière sera menée donc sous l'angle de la

condition familiale et sous un aspect culturel au sein des deux droits existant en Kabylie, c'est-à-dire le droit formel et le droit coutumier. L'objet de notre recherche repose sur l'analyse du cadre formel et du cadre coutumier, afin d'analyser et d'identifier les facteurs et les processus qui entraînent une discrimination sur