Chapitre 1 : les paradigmes de l’Afrique.

Par paradigme, il faut entendre la vision (intuitive) que suscite l’Afrique dans les esprits. L’Afrique a une image négative a priori (point de vue de P. Petit). Des qualificatifs comme violents (Rwanda), paresseux, irresponsable sont omniprésents et ne sont pas compensés par les images pleines de condescendance et de paternalisme qui existent elles aussi.

1.1 . Généalogie de la perception de l’Afrique par L’occident.

1.1.1 Antiquité :
Valentin MUDIMBE : représentant de la pensée philosophique Afro-Américaine. Pour lui, l’Afrique antique (Libye) bénéficiait d’une image positive. Cette image était véhiculée par des récits ;
Homère (9ACN) : décrivait les Africains comme des gens fidèles et pieux.
Diodore De Sicile (1ACN) : les Ethiopiens sont les 1ers hommes, les 1ers religieux et ils sont à la base de la civilisation égyptienne.
Dans l’antiquité, le concept de race n’existe pas comme nous le connaissons ; on imagine à cette époque que partout ailleurs vivaient des monstres.

1.1.2 Renaissance :
Au 15ème siècle, l’Europe reprends le contact avec l’Afrique (les portugais descendent la cote atlantique, ils sont en Mauritanie en 1440, au Ghana en 1460 et au Kongo en 1470). Les portugais arrivent au cap de Bon Espérance en 1488.
Toute ces expéditions ont des buts économiques, politiques et religieux. En effet, à cette époque, l’expansion coloniale est un devoir chrétien envers le souverain.
Le concept de Terra Nulius : une terre qui n’appartient pas à la civilisation chrétienne n’est la terre de personne. Il faut marquer l’espace par l’appropriation et répandre la bonne nouvelle auprès des autochtones, que ce soit de gré ou de force. La réduction des infidèles sera une bonne justification pour l’expansion coloniale et aussi a l’esclavage qui durera encore jusque au 19ème siècle.

1.1.3 La malédiction divine :
Genèse, chap. III : Du déluge à Abraham (18, 28)
Les fils de Noé qui sortirent de l’arche