Les scroumpch de sculprout

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  • Publié le : 9 mai 2010
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La ruse est toujours tapie dans les entreprises humaines. Les grandes constructions symboliques et
les mythologies la montrent à l’oeuvre sous des figures multiples. Elle domine l’univers culturelde la
Grèce ancienne : Metis la symbolise. La metis est une forme de l’intelligence impliquant un ensemble
d’attitudes mentales «qui combinent le flair, la sagacité, la débrouillardise, l’attentionvigilante, le sens de
l’opportunité, des habiletés diverses, une expérience longuement acquise». Elle s’applique aux situations
mouvantes et ambiguës, elle mène son jeu à leur occasion; elle fait quele tricheur vainqueur ne souffre
pas du discrédit; elle donne un emploi aux «puissances de la tromperie». La ruse intervient au royaume
des dieux ; Zeus lui doit l’existence et il 1’ « épouse », ilallie le pouvoir de simulation à son propre
pouvoir; Athéna marie la raison à la ruse, et les diverses puissances divines en ont chacune une part,
investie dans les savoirs dont elles sonttitulaires. Son expression mythique la constitue servante de
l’intelligence. Sa réalisation humaine est Ulysse1 qui ne recherche qu’une chose et partout: « la victoire ».
Par tous les moyens, ceux despièges, des subterfuges, ceux des mots y compris. Ulysse a été vu comme
le « modèle du comportement manipulatif » qui conduit à se plier aux circonstances, à tourner les forces
naturelles contre la natureelle-même afin de la dominer; pour le philosophe, il illustre la ruse de la raison.
Il apparaît toujours comme celui qui combine au mieux la ruse et l’intelligence; G. Audisio2 l’a montré ensoulignant qu’Ulysse n’est pas le héros le plus fort de l’armée grecque, mais celui dont la vaillance se
renforce de la possession du savoir-faire. La force a besoin d’être aidée.
Les plus anciens traitésmilitaires consacrent tous une place à la ruse. Dans la tradition de
l’ancienne Chine, la guerre est considérée avec de nombreuses restrictions (on n’en vient à cette extrémité
qu’après avoir...
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