Les sens constituent l’homme dans ce qu’il a de plus sensible, de plus réceptif tant dans sa survie que dans les situations de danger diverses. Les sens semble être la fonction de notre rapport au monde extérieur et a nous même la plus simple, la plus précoce, la plus universelle. Ces sens sont présent dès la naissance, avant même que le nouveau-né ne puisse se déplacer et entreprendre la moindre exploration, il est en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation, du fait de la sensation, il n’est jamais sans rien savoir de la réalité. En s’interrogeant sur le réalité de ce que nous apporte réellement les sens par rapport à nos connaissances, Leibniz en dégage essentiellement l’idée que, vertes pour atteindre la connaissances nous avons besoin de nos sens tels l’ouïe, l’odorat, le toucher, la vue ou encore le goût : ils sont un point de départ l’origine permettant la constatation, l’essence de nos connaissances. Ainsi, nous tenterons d’approcher cette idée et ce, notamment à travers les principes de raisons suffisante et de non-contradiction.

Selon le principe de raison suffisante abordé par Leibniz, nous devons penser que dans la philosophie ou axiome de philosophe, si tout vient , tout dépend à l’origine des simples sens c’est qu’une puissance supérieure contrôle cette harmonie, une nature divine par laquelle nous avons atraità cette possibilité : Dieu. Si le monde à été crée, s’il a en lui-même un sens, décidé de telle manière c’est que d’après le principe de raison suffisante, c’est-à-dire le principe que rien n’arrive sans raison, tout élément a une cause et c’est un être nécessaire qui a créé les choses contingentes. De même, Dieu n’a pas pu créer que le meilleur des mondes possibles dans ce qui était possible de créer. Le mal fait parti du monde mais il est nécessité pour mettre en évidence le bien et ce qu’ilsoit moral, physique ou métaphysique. Ainsi les sens sont « décidés », définis dès la naissance. Ancrés en nous, ils sont a tous instants