naturalistes pour la dissection des cadavres de femmes à la sexualité jugéedangereusement excessive (Sarah Bartmann dite "Vénus hottentote," laprostituée "Nana" dans le roman éponyme d'Émile Zola).Selon Homi Bhabha, c'est en imaginant des doubles reconnaissables etédulcorés aux sujets colonisés subversifs que le pouvoir colonial cherche àendiguer la menace posée par ceux-ci. Or, ce processus de mise ensignification s'observe à partir de la troisième strophe du poème où, commel'on vient de le voir, toutes les ressources discursives possibles sontmobilisées pour violemment "réformer" la prostituée. D'une part, le narrateur se lance dans un exercice herméneutique qui débouche sur un portraitphysique et psychologique recyclant des stéréotypes raciaux en vigueur autemps de Baudelaire. Ce portrait souligne entre autres les formesvoluptueuses, la paresse, le sex appeal
, le "plaisir d'être admirée," ainsi quela joie de vivre de la figure, caractéristiques auxquelles s'en ajoutentd'autres au fil du poème, telles la simplicité et la bonté. D'autre part, ilprojette mentalement Dorothée dans la "robe de soie rose" de son analogiecontinentale, une "femme galante" évoluant dans le cadre bourgeois d'unecase-boudoir:
[End Page 542] dont les fleurs et les nattes font à si peu de frais un parfait boudoir; où elle prend tant deplaisir à se peigner, à fumer, à se faire éventer ou à se regarder dans le miroir de sesgrands éventails de plumes, pendant que la mer, qui bat la plage à cent pas de là, fait àses rêveries indécises un puissant et monotone accompagnement, et que la marmite defer, où cuit un ragoût de crabes au riz et au safran, lui envoie, du fond de la cour, sesparfums excitants.
Figurée et contextualisée de la sorte, Dorothée est ainsi prête à êtreconsommée, à l'image du ragoût réhaussé de safran qui mijote dans lacervelle de l'instance narratrice mise en appétit par sa fantasmagorie.Si Baudelaire présente l'affranchie dans un cadre de volupté etd'abondance où