COMMUNAUTES RELIGIEUSES ET SYSTEME POLITIQUE AU LIBAN
NABIL MAAMARI
Université Saint Joseph – Beyrouth

Sommaire: Introduction 1- La formation du système communautaire - 1.1- Les origines des communautés religieuses au Liban - 1.2 - Le système communautaire dans le Liban moderne – 2 - Vers la suppression du système communautaire? - 2.1- La révision de la Constitution - 2.2 - Le contre-courant - Conclusion
Introduction
C’est sans doute au «pays du cèdre» que les relations entre traditions religieuses et institutions politiques présentent le plus d’originalité. Il ne s’agit d’ailleurs pas de simples influences indirectes des premières sur les secondes: les groupes religieux dominants eux - mêmes y jouissent en effet d’une assise constitutionnelle incomparable, à tel point qu’on peut dire sans exagération que ce sont eux qui forment jusqu’à présent l’Etat. Il suffit pour s’en convaincre de remarquer que la possession de la nationalité libanaise ne peut être dissociée de l’appartenance, au moins formelle, à l’une des dix-huit communautés religieuses qui y sont reconnues officiellement. Ceci, on s’en doute aisément, ne va d’ailleurs pas sans poser à l’heure actuelle certains problèmes, qu’il faudra un jour ou l’autre se résoudre à régler. Quelles sont donc ces communautés et d’où viennent-elles? Par quel cheminement en sont-elles venues à acquérir le statut qu’elles possèdent de nos jours? Quel est et quel sera dans l’avenir leur rôle et leur place dans l’Etat? La révision de la Constitution libanaise, opérée par la loi constitutionnelle du 21 septembre 1990, annonçait un processus de suppression par étapes du système de partage du pouvoir politique par les communautés. Mais neuf ans plus tard, il faut constater que ce processus marque le pas et que le dernier mot n’a pas encore été dit, car si l’abolition de ce que les Libanais appellent le confessionnalisme (en arabe at-taïfia) a ses raisons et ses défenseurs, son maintien a également ses défenseurs et ses