La notion de « révolte », dont l’étymologie latine signifie « renversement », est une grande notion de la littérature. Elle est traitée depuis l’Antiquité, avec notamment la révolte des Titans contre les Dieux de l’Olympe, les héros des légendes mythiques tels Achille ou Héraclès, ou encore Prométhée qui a volé le « feu sacré » des Dieux pour le donner aux Hommes. La révolte fut ensuite traitée en littérature durant les différentes périodes de l’Histoire. L’écrivain du XXème siècle Albert Camus définit dans son essai L’homme révolté comme étant « un homme qui dit non ». Mais la littérature ne dit-elle pas non elle aussi ? Nous verrons d’abord que la littérature exprime la révolte, devant l’autorité et l’injustice. Puis nous verrons qu’elle permet aussi un questionnement.

L’expression de la révolte est l’un des rôles premiers de la littérature. Nombreuses sont les œuvres qui expriment des combats. Les auteurs prennent parfois la plume au service de leur lutte, à l’image d’Olympe de Gouges et de ses écrits en faveur des droits civils et politiques pour les femmes durant la Révolution française, ou de Paul Eluard et ses poèmes, tel Liberté (1942), en faveur de la Résistance face à l’occupation allemande. D’autres auteurs expriment leur refus face à une autorité ou une injustice. Ainsi, des auteurs de la Négritude comme Léopold Sédar Senghor ou Aimé Césaire dans son Cahier d’un retour au pays natal (1939), dénoncent le racisme et le colonialisme. Les auteurs utilisent donc la littérature comme une manifestation de leur révolte, parfois à travers la voix du révolté. La littérature permet de donner la parole au révolté. Ce dernier dit alors « non » face à une autorité, une injustice, à l’image d’Antigone dans la pièce de théâtre éponyme de Jean Anouilh (1944) où l’héroïne décide d’enterrer son frère Polynice malgré l’interdiction de son oncle Créon. Le révolté prend également la parole dans les dialogues romanesques, comme c’est le cas pour le personnage d’Etienne