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La nature humaine est-elle à l'origine des prescriptions de la morale ? La nature peut-elle guider notre action ou bien n'est-elle qu'un ordre factuel que la volontéhumaine est libre de préserver ou de transformer ?
indique elle nous
Nous sommes donc responsables de ce que nous sommes et absolument libres de devenir lâches ouhéros. Affirmer donc que notre nature (notre caractère à la naissance, nos prédéterminations, etc.) nous indique ce que nous devons faire, cela revient donc à penser quenous sommes prédéterminés par cette nature. Or, si c'est le cas, il devient difficile de dire que cette nature donne des indications quant au devoir puisque le sens dudevoir suppose une certaine liberté. On ne fait pas son devoir quand on réagit simplement, ou quand on est dans la nécessité de faire telle chose, dans la contrainte. Ilconvient donc de questionner rigoureusement ce que l'on peut entendre par devoir et il semble que celui-ci implique un certain nombre de choix, de la liberté et del'indécision (à l'opposé de l'idée qu'il y aurait détermination ou prédétermination). Si la nature détermine tel homme à agir de la sorte, alors celui-ci agit parnécessité. On ne parle plus alors de devoir. Comment la nature peut-elle éventuellement nous permettre d'agir, nous orienter tout en nous laissant libres ? C'est tout leproblème, par exemple, du péché (Adam et Ève) : comment se fait-il que la nature humaine soit déterminée à fauter tout en demeurant libre de le faire ?
nous devons faire* 1) La nature de l'homme comme principe premier de la morale.
* 2) La nature humaine est une construction de l'esprit.
* 3) La morale et les fins.
indique elle nous
Nous sommes donc responsables de ce que nous sommes et absolument libres de devenir lâches ouhéros. Affirmer donc que notre nature (notre caractère à la naissance, nos prédéterminations, etc.) nous indique ce que nous devons faire, cela revient donc à penser quenous sommes prédéterminés par cette nature. Or, si c'est le cas, il devient difficile de dire que cette nature donne des indications quant au devoir puisque le sens dudevoir suppose une certaine liberté. On ne fait pas son devoir quand on réagit simplement, ou quand on est dans la nécessité de faire telle chose, dans la contrainte. Ilconvient donc de questionner rigoureusement ce que l'on peut entendre par devoir et il semble que celui-ci implique un certain nombre de choix, de la liberté et del'indécision (à l'opposé de l'idée qu'il y aurait détermination ou prédétermination). Si la nature détermine tel homme à agir de la sorte, alors celui-ci agit parnécessité. On ne parle plus alors de devoir. Comment la nature peut-elle éventuellement nous permettre d'agir, nous orienter tout en nous laissant libres ? C'est tout leproblème, par exemple, du péché (Adam et Ève) : comment se fait-il que la nature humaine soit déterminée à fauter tout en demeurant libre de le faire ?
nous devons faire* 1) La nature de l'homme comme principe premier de la morale.
* 2) La nature humaine est une construction de l'esprit.
* 3) La morale et les fins.
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