Noucentisme

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Ramón Casas, Portrait d’Eugenio d’Ors, 1923. © Espasa-Calpe.

Noucentisme, catalanisme et arc latin
Le noucentisme, courant culturel et politique qui émergea en Catalogne à la fin du XIXe siècle, visait à récupérer et à transformer une culture catalane traditionnelle. Histoire d’un mythe fondateur.
PAR EDUARDO GONZÁLEZ CALLEJA / TRADUCTION DE CLAUDE BLETON

La redécouverte de la traditionclassique en Catalogne dans les premières décennies du XXe siècle se produisit dans un contexte culturel et historique qui dépassait largement le cadre de cette région. Mais avec le noucentisme, l’intérêt pour l’héritage devint un élément doctrinal et stratégique qui détermina un des programmes d’action politique et culturelle les plus cohérents et les plus ambitieux de l’Espagne contemporaine. Sonobjectif était la construction d’un nationalisme catalan qui voulait “civiliser” les comportements publics par le truchement de la domination technique et culturelle. Ses aspirations “impérialistes” dépassaient la péninsule Ibérique et se tournaient vers le Levant de la tradition gréco-latine. Le noucentisme subit l’influence panlatiniste du
XIXe

siècle des auteurs de la

Renaixença (VíctorBalaguer, Manuel Milá i Fontanals ou Antonio Rubió i Lluch),
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La pensée de midi

introducteurs de Mistral en Espagne ou proches des mouvements qui récupéraient la culture traditionnelle méditerranéenne, comme le félibrige1. Leurs positions seront reprises à la génération suivante par Pompeyo Gener, Enric Prat de la Riba ou par l’évêque Torras i Bages, partisans d’un positivismeméthodologique qui, dès 1874-1876, encouragea les études de paléographie et d’archéologie sur les attaches latines de la Catalogne antique et médiévale. Une vocation panlatine qui, dans le monde castillan, eut au début des années 1870 d’illustres adeptes : l’historien Marcelino Menéndez Pelayo, les politiciens Antonio Cánovas del Castillo ou Emilio Castelar, les écrivains Juan Valera et Leopoldo Alas“Clarín”. Le noucentisme, nouvel humanisme héritier de la tradition de la Renaixença, réagissait contre les “brumes germaniques” du modernisme représentées par le parsifalisme, le nordisme ou le symbolisme incarnés respectivement par Wagner, Ibsen ou Maeterlinck. En dépit du refus de l’exotisme sensuel moderniste, le noucentisme fit sienne la revendication de la Méditerranée, devenue le berceau de l’espritartistique, qu’il concevait comme un équilibre entre sentiment et logique, et qu’il opposait à l’esprit analytique et au pragmatisme caractérisant les peuples nordiques. Très différent du modernisme, le noucentisme constitua une réplique cosmopolite et rationalisante aux avatars de l’ordre international et intérieur, qui conditionnaient et limitaient la renaissance nationale de la Catalogne à lafin du
XIXe
1. Sur les précédents provençaux du “latinisme” catalan et sur les relations entre Renaixença et mouvement félibre durant le deuxième tiers du XIXe siècle, voir Ramón Aramón i Serra, “Miréio a Catalunya”, in Actes et mémoires du IIe Congrès international de langue et littérature du Midi de la France (Aix-en-Provence, 2-8 septembre 1958), Centre d’études provençales de la faculté deslettres, Aix-enProvence, 1958, p. 281-310 ; même auteur, Frédéric Mistral i la Renaixença catalana, Rafael Dalmau, Barcelone, 1985 ; Robert Lafont, “Renaixença catalana y renaixença occitana”, in Serra d’Or, n° 107, 10 août 1968 ; Lily Litvak, “Latinos y Anglosajones. Una polémica de la España de fin de siglo”, in Revista internacional de sociología, n° 15-16, 1975, p. 29-62.

siècle. D’uncôté, la crise impérialiste de 1898, dont les séquelles (perte des marchés antillais, rapatriement des capitaux de Cuba…) furent déterminantes dans le processus de développement industriel du principat. D’un autre côté, la revendication éthique des valeurs hispaniques (essentiellement castillanes) par les représentants les plus qualifiés du mouvement régénérationniste péninsulaire entraîna un...
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