Glaucon est un disciple de Socrate , il assiste à une discussion entre Thrasymaque et Socrate qui s’entretiennent sur la nature de la justice .Pour Thrasymaque ,la justice « sert les intérêts des plus forts », le juste serait donc un stupide , qui ne sait qu’obéir. Socrate n’est pas d’accord avec cette vision des choses. Glaucon doute. Il propose alors une distinction entre trois catégories de biens , qui doit permettre de mettre en évidence la problématique suivante : La justice, dans quel bien faut-il la classer ?Quelle est sa nature ?
Glaucon cite :
-Les biens que l’homme aime pour eux même. C’est-à-dire les plaisirs innocents, les biens qui ne sont ni matériels, ni intéressés. Les sensations de bien-être, de bonheur.
-les biens désirés pour leurs effets. Les biens dont la possession obéit à la recherche du profit , donc à des visées lucratives . Le savoir (pour les sophistes), l’héritage …
- Les biens désirés pour les 2 motifs. Comme la médecine ou l’enseignement
Socrate la classe dans la catégorie des biens en elle-même, et cette définition il la puise dans le dialogue et la réflexion en profondeur et non pas dans des idées toutes faites.
Question 2
Pour montrer que la justice est un bien en elle-même, Socrate l’analyse à l’échelle de la cité . Il pense que la cité naît de la nécessité pour les Hommes de subvenir à leurs besoins vitaux . En grandissant la cité devient artificielle. Pour Socrate qu’est la cité juste ?
C’est celle qui comporte 3 classes sociales :

-La classe des artisans , paysans et marchands (le peuple)
-La classe des gardiens (l’armée)
-La classe des dirigeants
Dans cette citée , pour qu’il y ait justice , il faut que chaque classe reste à sa place et exécute ces fonctions propres . C’est l’équilibre qui existe entre ces classe sociales qui permet la justice : Les dirigeants doivent être sages, les gardiens (ou guerriers) doivent faire preuve de courage et le peuple doit faire preuve de modération (tempérance). Il