De par notre existence, nous obéissons. Avant tout aux lois physiques comme à nos besoins naturels, nous obéissons aussi inéluctablement tout au long de notre vie sociale à un Maître polymorphe. Cette entité supérieure à nôtre personne par sa sagesse ou son pouvoir, est tantôt le parent puis le professeur, mais aussi un chef, l’État ou encore la société ; avant, pour son ultime ordre, d’empoigner la faux. Sommes-nous pour autant condamnés à courber l’échine sous le poids du cours de la vie ? Une telle pensée fataliste feint de dégager des barrières plus qu’étroites au chemin de nôtre existence, et occulte ainsi le moindre espace pour la liberté. Pourtant, il paraît curieux de penser pouvoir obéir librement, l’obéissance étant d’ordinaire synonyme de soumission, et l’on peut croire qu’il ne s’agit là que d’une illusion instaurée par l’habitude. Mais n’oublions pas qu’obéir est un acte délibéré, ce qui est rarement le cas de la soumission. Aussi, peut-on obéir librement ? Et si c’était là une liberté, alors pourquoi obéir ? Tout d’abord, il nous faudra éclaircir la distinction entre obéissance et soumission en partant du constat historique de l’évolution des rapports sociaux. Puis nous verrons comment accéder à l’état d’obéissance libre dans une société de la servitude, qui passe par la soumission du corps puis par la désobéissance. Nous terminerons par montrer qu’obéir librement au système n’est possible et souhaitable que dans le cadre d’un système garantissant justice et liberté, tandis qu’une obéissance libre absolue n’est pas encore acquise.

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Dés les toutes premières associations de l’homme, qui lui permirent de s’élever de sa condition animale, il y eu toujours au moins un individu plus puissant ou mieux éclairé pour guider les autres. Mais le berger, de par sa nature non divine, se révéla maintes fois être un tyran. Lorsqu’il se dirigea vers un ravin, bien loin des prairies de la justice, trop souvent le troupeau s’y jeta sans prêter la moindre