Problmatique Lhomme a-t-il accs lui mme ou demeure-t-il pour lui le plus lointain En quoi lhomme, dont la conscience ne prtendre la transparence totale, est-il limit une connaissance partielle de lui-mme Lhomme peut-il prtendre la connaissance de son tre, et en quoi autrui est une condition ncessaire de cette connaissance ides directrices I, II, III arguments ( exemples ex Lhomme a conscience de lui-mme et de ce quil est ( Prciser le sujet conscience immdiate/conscience rflchie conscience de soi/connaissance de soi Se connatre soi-mme, cest dabord faire lexprience de soi (conscience de soi) cest donc une conscience rflchie, qui se pense elle-mme et prend conscience de son existence (contrairement la conscience immdiate qui est projet vers lextrieur). Mais si se connatre soi-mme, cest faire lexprience de soi (conscience de soi) cest aussi et surtout se prendre pour objet de connaissance (connaissance de soi) le sujet se pose lui-mme comme objet. problme de la subjectivit le sujet peut-il se poser lui mme comme objet et acqurir une connaissance objective de lui-mme, ou nest-il pas condamn une connaissance illusoire de lui, entrave par sa propre subjectivit ___________ ( La conscience de soi mne la connaissance de soi Descartes Point de dpart de Descartes conscience rflexive qui se pense elle-mme. (rappeler sa dmarche de rflexion je pense, donc jexiste en tant que chose pensante, cest--dire conscience jai conscience de moi, je peux me penser comme un objet). Cest ce qui caractrise pour lui la conscience rflchie se penser soi mme comme un objet. Donc la conscience de soi mne la connaissance de soi je peux me connaitre de moi de faon objective. ___________ ( La conscience est donc transparente elle-mme. Or chez Descartes, lhomme sidentifie totalement sa conscience pas de part obscure, je suis mes penses. Par consquent, TOUT ce qui se passe en moi mest accessible cest pourquoi je ne peux me mentir, me tromper je peux me