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Nietzsche : Généalogie de la morale

Texte 2 : Première dissertation § 7 en entier

a) Le conflit des interprétations : ce sont deux modes d’évaluation qui entrent en conflit et il importe de bien préciser ce que veut dire chez N. :

- Evaluer : lien entre évaluation et volonté de puissance chez N. Il va caractériser ce personnage, cette figure prototypale de la moralité religieusequ’est le prêtre comme un certain type d’évaluation. Vivre c’est évaluer. L’homme est par nature un estimateur. L’homme au fond qui est un être vivant ne peut vivre qu’au prix d’une évaluation. La valeur des valeurs pour N c’est la Vie. Vie = valeur des valeurs qui fonde toutes les autres. Cette valeur absolue qu’est la vie. Ne suffit-il pas de vivre ? Non car, pour N, vivre n’est pas seulementaccomplir l’activité biologique. Vivre = évaluer = mesurer. Quand on mesure on prétend déterminer quelque chose : donner la détermination quantitative. Notre propre jugement est la mesure à partir de laquelle nous allons pouvoir interpréter la réalité. Pour N vivre = évaluer car au niveau du vivant humain, qui est un vivant pensant, la vie qui est le constituant fondamental du monde réel.

-Interpréter : Evaluer c’est interpréter, c'est-à-dire que dans ce monde « monstre de force sans commencement ni fin », en perpétuel devenir et recommencement, dans le quel il serait vain de chercher quelconque dynamique, où la complexité est première, où le désordre et le chaos sont premier, où l’énigme infinie de la profondeur abyssale de forces négatives… blablabla. L’homme ne peut vivre qu’enattribuant des valeurs aux choses. Mais que veut dire poser des valeurs : cela veut dire introduire son interprétation, ramener la réalité, la partie de la réalité que nous percevons à ce que nous pouvons en comprendre. Idée de contrôle, idée de pouvoir. Evaluer = connaitre quelque chose au mieux de nos intérêts, c'est-à-dire ramener dans le champ de sa certitude, de son pouvoir réel. Sans l’interprétationje ne peux accommoder le monde au mieux de ce que je peux dominer et contrôler de lui. L’interprétation est inhérente à la vie, dans la perspective de N. Face à une réalité chaotique ou triomphe volonté de présenté, la multiplicité, le devenir, l’égoïsme, l’individualisme, face à ce monde informulable et immaitrisable, l’homme interpose entre lui et le monde toute une grille de valeurs destableaux de représentation qui désignent autant d’évaluation, de positions, de pts de vue, qui vont en s’interposant entre lui et le monde, lui et la vie, vont compliquer le rapport de l’homme à la vie. = intériorisation de l’homme. Plus l’homme va chercher à vivre, à survivre, à émerger des formes de vie, l’homme n’a d’autre ressources que l’interprétation. Pour vivre il faut qu’il y ait ce décalageentre le réel et l’être qui alors à divers degrés peut plus ou moins affronter la vie telle qu’elle est. Il n’y aurait pas eu d’histoire ni de culture humaine s’il n’y avait pas eu tout ce travail d’interprétation, toute cette morale dont N se propose de faire la généalogie. Toute évaluation consiste dans la position de valeurs. I = act inhérente au vivant lui-même. Ce caractère perspectiviste etillusoire = inhérent à l’existence même. Le caractère du monde = qu’il est informulable. Le monde le comprend en l’accommodant, mais en faisant ça l’homme va le déformer, le simplifier, etc. L’évaluation = la traduction de la volonté de puissance. La seule mesure de l’homme c’est ce qu’il peut évaluer de la vie, ce qu’il peut en supporter, en tolérer, ce sur quoi il peut avoir un certain pouvoir. Cemouvement perpétuel du monde qui est mortel pour l’homme oblige ce vivant, à accomplir une certaine victoire, un certain dépassement.

- Représenter : Et pour accomplir ce dépassement il doit être capable de modifier la réalité en la représentant. L’homme crée un monde de valeur, de représentation, de fiction, d’illusion, mais ce sont des illusions indispensables à la vie (ex : valeurs...
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