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  • Publié le : 3 mai 2011
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Les deux versants de la conscience
Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre
conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre
conscience, avoir bonne ou mauvaiseconscience, etc. Ces
expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux
acceptions : l’une est morale (affi rmée dès Socrate, qui évoque
volontiers le « démon » l’invitant à telle ou telleconduite), l’autre
est psychologique.
Origine des valeurs morales ?
La conscience morale implique la présence, en chacun, de valeurs
qui l’aident à défi nir ce qui lui paraît bien ou mal. Elledébouche
donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sontelles
fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou
Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ?(’ Fiche 26).
Conscience et sujet
La conscience psychologique peut se comprendre selon deux dimensions
: d’une part, elle nous donne un savoir concernant nos
actes (je suis conscient de ce que jevois en même temps que de
voir) ; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi
singulier (le sujet s’affi rme en s’opposant à tout ce qui n’est pas
lui-même).
2 Situation et conséquencesdu cogito cartésien
La pensée présente à elle-même
Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par
un doute « hyperbolique ». Il met fi n à ce dernier en découvrant
la premièrevérité indubitable : le « je pense donc je suis ». L’existence
humaine est ainsi capable de se saisir dans la conscience
qui accompagne chacune de ses pensées (vraies ou fausses, peu
importe). Le sujetest dès lors diff érencié de l’objet.
Une capacité d’auto-contrôle
Il devient alors nécessaire de décrire le mode d’être et les
capacités de la conscience. Cette exploration sera menée, soit parl’introspection, qui prétend saisir un phénomène au moment même
où il a lieu dans la conscience, soit par la rédaction d’un journal
intime, qui enregistre les modifi cations du sujet en...
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