Philosophie

2736 mots 11 pages

Le souci de l origine : Faut il penser l origine des choses?

1. Question prélable: quelle est l origine de l univers?
→ religion, la physique, et la philosophie. . cosmogonie: naissance et évolution de l univers (philosophique religieuse, scientifique); origine première de tout ce qui existe.
→ mythologie: explique comment le monde matériel est apparu, ( avec ou sans esprits)
→ univers a une histoire, date le début à 13,7 milliard d années. • Origine de la vie ?
→ 1° être-vivants: 3,6 milliards d années. • Origine de l homme?
→ science biologie
→ apparition: 3 millions d années. • Origine du langage?
→ rousseau
→ langue adamique ( première langue qui s est diversifiée) • Origine première société politique?
→ passage de l état de nature et de l état sociale

1. comment peut on accéder à l origine? • Première manière d accéder à l origine:
→ réflexion rationnellle qui consiste à regresser de l état présent à un état anérieur qui marquerait le passage décisif, et cette rupture serait une naissance • Explication de cette naissance ?
→ science: in cehrche à déterminer la ou les causes d un certain phénomène, comment s est produit tel chose.
→ pareil pour la philosophie, se pose à la fois la question du comment et du pourquoi. ( pourquoi engage une interrogation de type métaphysique, c'est-à-dire une quetsion sur le sens de la finalité raison d être) pour répondre à cette question métaphysique, on est ammené à s approcher des limites , ex première cause?
→ stephan o'king traite des trous noirs, et dans la physique actuelle la question du pourquoi commence à se poser, les deux sont imbriquer l une à l autre.
→ la philosophie, la quetsion de l origine de l univers on ne chercher pas seulement à la résoudre, mais s interroge sur la validité même de l origine?, est ce que le simple fait de se poser cette question ne répond pas à un besoin d origine, besoin de ramener l'université des chose dans une

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688 mots | 3 pages

2.1. Écrire l'équation de cette réaction nucléaire. 2.2. Le tritium est radioactif –. Écrire l'équation de la désintégration envisagée sachant qu'il se forme un isotope de l'hélium.….

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1992 mots | 8 pages

Crime passionnel 1 Il fait nuit, tout est calme dans ce quartier résidentiel nantais. Tout le monde dort, sauf un homme. Il est plutôt gros, la cinquantaine, il a l’air fatigué. Il claque la portière de sa voiture et se dirige vers ce qui semblerait être sa maison. Elle a deux étages, les volets sont mi-ouverts à cause de….

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966 mots | 4 pages

Commentaire de texte en philo Arendt commence par une hypothèse comme le montre l’adverbe « probablement » aux lignes 1 et 2. Elle émet l’hypothèse selon laquelle l’automatisation libérera l’humanité du fardeau du travail. A la ligne 2, l’auteure nous dit que le travail est le « fardeau le plus ancien et le plus naturel ». En effet, le travail est la base de toutes activités.….

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872 mots | 4 pages

Synthèse de TPE Pour commencer, mon groupe de TPE est composé de Valentin Raoult, Florian Caillot et moi-même. Nous sommes tous les 3 de bons amis ce qui a facilité le travail. La bonne ambiance dégagée a fait que le travail était plaisant à faire. Ce n’était pas une contrainte. Nous avons choisi comme thème «L’homme et la nature » et comme….

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8267 mots | 34 pages

Commentaire de texte sur Hume : Enquête sur l’entendement humain section 4 p 74 et 75 Ce texte de Hume est une critique de la conception a priori de la causalité. Il manifested’abord l’impossibilité du raisonnement a priori au niveau de l’effet isolé et ensuite au niveau de laconnexion entre la cause et l’effet. Cette interdiction signifie donc l’hétérogénéité de deuxdomaines : celui de la connaissance et celui de la croyance.….

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785 mots | 4 pages

Liberté (cf chap.2) Nous sommes conscients de pouvoir penser par nous-même et sur nous même mais ce n'est pas tout. On se contente pas simplement d'observer le monde et de s'en contenter mais nous agissons en lui : on prend des décisions, on fait des choses. « acteurs » ≠ figurants….

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559 mots | 3 pages

Acte I Scène II Dom Juan Molière La tirade le l’infidélité Introduction A la fin de la scène I, nous avons un portrait de DJ fait par Sganarelle qui va être discrédité par son comportement même. Ce portrait ne satisfait pas le spectateur, le héros apparaît donc dans le scène II. -Lecture- l’art oratoire ou la rhétorique implacable une image de la séduction renouvelée.….

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649 mots | 3 pages

Une nouvelle constitution est adoptée en 1958, c'est le début de la Vème république, DeGaulle est élu président de la république la même année. Dans ces mémoires, DeGaulle retrace les différents événements politiques auxquels il a été confronté et justifie les actions adoptées. Début 1961, DeGaulle organise un réfédemdum sur l'autodétermination de l’Algérie ; Quatre généraux de l'armée française (Challe, Jouhaid, Salan, et Zeller)tentent un coup d'état avec le putch d'Alger le 21 avril 1961 ; en réaction à la politique choisit par DeGaulle qu'ils considèrent comme une politique d'abandon de l'armée français. De quelle façon le général DeGaulle réussit -il à renverser la situation ? Dans une première partie, nous allons voir le choix de recours à l'article 16 choisit par DeGaulle à la constitution et dans une seconde partie, nous verrons comment DeGaulle utilise les médias pour avoir l'opinion publique.….

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310 mots | 2 pages

« AMOUR DES ANIMAUX », par Julien BENDA : CORRIGÉ. Résumé : L’amour des bêtes me caractérise ; certaines m’ont beaucoup impressionné, comme celles dont les écrivains antiques rapportent les exploits ou la mort, ou dont les poètes chantent la grâce. J’aime en elles leur amour pour leur maître. Les bêtes m’attirent : leur mort m’afflige. Les anecdotes qui témoignent de leur proximité morale avec nous m’enchantent, et je déteste les philosophes qui les méprisent.….

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448 mots | 2 pages

La morale a-t-elle sa place dans les échanges économiques ? La morale désigne diverses règles souvent liées à la conduite sur ce qu’il faut faire ou ne pas faire d’après des valeurs. Les échanges économiques impliquent la production de biens afin de satisfaire des besoins. Dans un premier temps nous allons voir que la morale a sa place dans les échanges économiques. Dans un second temps ; nous verrons qu’elle n’est souvent pas respectée dans ces échanges et que cela dépend aussi des peuples.….

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2001 mots | 9 pages

Le suicide est un défi. Un défi posé tant au sens commun, soucieux de retarder l'échéance, qu'au sens moral, pour qui la vie est un bien sacré. C'est aussi un affront social : devant le suicidé, la communauté se sent quelque peu coupable de n'avoir pu dissuader le suicidaire, ou du moins, de n'avoir pu lui assurer ce bonheur béat dont le commun se contente jusqu'à la mort naturelle. Acte de violence, le suicide ébranle nos certitudes et nous met face, malgré nous, à la question lancinante du sens de notre vie et de notre mort. La philosophie est l'apprentissage de la mort, assurait Montaigne, à la suite des stoïciens.….

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366 mots | 2 pages

Au moins selon Kant, c'est parce que l'homme n'est pas guidé par l'instinct. Alors que l'animal a atteint la plénitude de ses capacités directement en naissant, qu'il est mû par l'instinct et donc par la nature, qu'il n'a rien à apprendre, qu'il sait déjà tout ce qui compte pour son espèce sous forme de réflexe instinctif, qu'il ne peut pas se perfectionner (ce qui est largement remis en doute aujourd'hui). Alors que l'homme, lui, est arrivé sans rien, tout nu, sans croc, non gouverné par l'instinct, avec la raison seule qui le distingue de la bête. En conséquence, c'est à l'homme et l'homme seul de s'achever, d'atteindre la perfection (comme il est dit dans la proposition 4 de "idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique: La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même ce qui va au-delà de l'agencement mécanique de son existence animale, et qu'il ne participe à aucune autre félicité ou à aucune autre perfection, que celles qu'il s'est procurées lui-même par la raison, en tant qu'affranchi de l'instinct"), alors que l'animal lui est déjà le maximum de ce qu'il peut être en naissant, l'animal est déjà 'complet', naturel, régit par l'instinct, l'homme doit quant à lui se compléter, se perfectionner.….

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Philosophie
769 mots | 4 pages

Introduction Sans doute un enfant peut-il, à partir d'un certain âge répondre spontanément à la question "Qui suis-je?" (en fait suscitée par un "Qui es tu?") : il énumère ses nom et prénom, ceux de ses parents, la liste de ses frères et soeurs, il peut même mentionner son adresse, ou décrire rapidement l'habitation familiale... Mais il est innocent: il ne perçoit pas encore la complexité de son "je", et se contente d'un repérage en quelque sorte extérieur, par des indices objectifs. Pour un adulte, et plus encore un philosophe, la réponse à cette question est autrement complexe - d'autant plus si l'on attend qu'elle soit "exacte". Chaque individu a le pouvoir de dire « je ».….

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389 mots | 2 pages

La capacité de dire « Je », c’est ce qui fait l’homme. Fin : « Auparavant il ne faisait que se sentir et maintenant il se pense » L’enfant qui prend conscience de lui- même, de son « moi », prend une autre dimension et se situe différemment par rapport au monde, c’est alors qu’il dit « Je ». Usages possibles : 1.Avons- nous conscience de tout ?….

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Mythologie et création du monde
1945 mots | 8 pages

LES COSMOLOGIES OU MYTHES DE LA CREATION DU MONDE INTRODUTION Les origines du monde ont toujours intéressé les hommes. De nos jours, on cherche une ex-plication scientifique, mais il reste encore beaucoup de mystères et les théories sont sans cesse re-mises en question. C’est sur la façon d’interpréter la création du monde que sont basées les diffé-rentes religions, ce qui rassure un certain notre de personne qui trouvent dans la religion les réponses à leurs questions. Ainsi, dans l'antiquité, tout ce qui restait mystérieux dans la nature était expliqué par une légende.….

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