Disponible uniquement sur Etudier Aperçu du document
Platon ne s’ancre pas dans la misogynie absolue de son époque ; il semble douter de cette hiérarchie inflexible qui place le genre féminin en dessous du genre masculin.
On peut déjà remarquer quela femme ne constitue pas une classe à part chez Platon :
1. la classe de l’élite philosophique
2. la classe des guerriers
3. la classe des plébéiens
→ on peut donc supposer que les femmess’intègrent dans chaque classe selon leurs natures intrinsèques.
La République 451 d
a- Découverte du problème
Comparaison avec les chiens & les chiennes qui sont pareillement utilisés pour la garde destroupeaux « est-il donc possible d’avoir recours à quelque être vivant par le même usage, si on ne lui a pas procuré le même élevage & la même éducation ? » Ce sont les animaux qui nous apprennentque femmes & hommes doivent faire les même choses → ils nécessitent la même éducation pour réaliser les mêmes tâches. Soucis d’égalité (ne pas faire plus peiner l’un que l’autre)
b- Problématiquela question que Socrate pose pour entamer sa réflexion « la nature humaine, chez la femme, est capable de s’associer avec le sexe mâle dans tous ses travaux ou pas même dans un seul, ou si elle l’estdans certains & pas dans d’autres ? »
c- Problème de définition.
Socrate & Glaucon ont établit au début de la Rep que leur cité idéale devait être régie par le principe suivant « chacun doits’occuper uniquement de ce qui lui revenait selon la nature » → or la nature de la femme diffère indéniablement de celle de l’homme
Cpd manque une définition de l’espèce de la nature & la définition d’une« nature identique » → cette première opposition ne s’attachait qu’au mot
La différence de nature reste relative, elle ne peut donc être déterminée que par rapport à une fonction spécifique
d-S’intéresser au don
Intérêt pour l’individu & non pour la catégorie. Telle personne est doué pour ceci, telle autre pour cela, la répartition des tâches dans la cité doit être réalisée en...
On peut déjà remarquer quela femme ne constitue pas une classe à part chez Platon :
1. la classe de l’élite philosophique
2. la classe des guerriers
3. la classe des plébéiens
→ on peut donc supposer que les femmess’intègrent dans chaque classe selon leurs natures intrinsèques.
La République 451 d
a- Découverte du problème
Comparaison avec les chiens & les chiennes qui sont pareillement utilisés pour la garde destroupeaux « est-il donc possible d’avoir recours à quelque être vivant par le même usage, si on ne lui a pas procuré le même élevage & la même éducation ? » Ce sont les animaux qui nous apprennentque femmes & hommes doivent faire les même choses → ils nécessitent la même éducation pour réaliser les mêmes tâches. Soucis d’égalité (ne pas faire plus peiner l’un que l’autre)
b- Problématiquela question que Socrate pose pour entamer sa réflexion « la nature humaine, chez la femme, est capable de s’associer avec le sexe mâle dans tous ses travaux ou pas même dans un seul, ou si elle l’estdans certains & pas dans d’autres ? »
c- Problème de définition.
Socrate & Glaucon ont établit au début de la Rep que leur cité idéale devait être régie par le principe suivant « chacun doits’occuper uniquement de ce qui lui revenait selon la nature » → or la nature de la femme diffère indéniablement de celle de l’homme
Cpd manque une définition de l’espèce de la nature & la définition d’une« nature identique » → cette première opposition ne s’attachait qu’au mot
La différence de nature reste relative, elle ne peut donc être déterminée que par rapport à une fonction spécifique
d-S’intéresser au don
Intérêt pour l’individu & non pour la catégorie. Telle personne est doué pour ceci, telle autre pour cela, la répartition des tâches dans la cité doit être réalisée en...
Lire le document complet
Veuillez vous inscrire pour avoir accès au document.
