Introduction : Si la question « pourquoi » interroge sur une cause ou un but, elle peut également signifier de manière plus radicale une remise en question indiquant soir une lassitude, soit un malaise de la part de celui qui s’interroge. Au-delà d’une interrogation sur le but ou la fin, la question « pourquoi philosopher » pourrait alors dire : « pourquoi s’intéresse-t-on encore aujourd’hui à la philosophie ? ». Des questions comme « pourquoi une telle vie ? » n’indiquent pas une cause ou un but, mais plutôt un malaise. Ainsi pour repondre à la question, il faudra non seulement envisager la légitimité de la philosophie, mais aussi réfléchir aux types d’humains, d’individus que sont les philosophes. La première raison à cela tient à la définition même de la philosophie qui est un désir de savoir, ou plus précisement un amour de la sagesse. La philosophie serait alors une quête, un effort, et le philosophe un prétendant.
Rendre compte de la philosophie exige de réfléchir aux philosophes, mais aussi à l’être humain pour lequel la réflexion philosophique est réservée. Si comme le dit Aristote, la philosophie est inutile, ou du moins se suffit à elle-même, il faudra justifier sa raison d’être en réflkéchissant à ce quelle peut encore proposer à l’Homme une fois les nécessités de la vie satisfaites.

I) Les causes de la philosophie et son but.

A. Ses causes
L’idée qu’il y a une cause de la philosophie peut être entendue en 3 sens :
 Commencement dans le temps et dans l’espace : début de la pensée philosophique (selon Aristote) avec les présocratiques (-> s’interrogeaient sur les phénomènes naturels) + physiciens (car leur objet était surtout le physique).
 L’étonnement a fondé la recherche, l’interrogation, et donc la philosophie (-> présocratiques : lune ?, soleil ?, …).
 Philosophie chez les physiciens car leur recherche est signée et consiste en une réflexion sur les causes des phénomènes observables. ->rupture avec le mythe où la raison d’être des