La religion peut-elle être l'objet d'une critique rationnelle?

Le dogme de la création du monde et des espèces vivantes par Dieu est contesté par la théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement au fixisme, mais à l'idée même de dessein divin dans la mesure où elle fait reposer l'évolution sur des modifications ou mutations hasardeuses, qui sont ensuite sélectionnées par l'environnement. Ici la rationalité scientifique vient mettre en question un dogme, un point de doctrine religieuse fondamental. La religion peut-elle être l'objet d'une critique rationnelle?
La religion peut se définir comme ensemble de croyances – dogmes – et de rites reliant l'homme à une ou plusieurs divinités. Elle contient donc une dimension subjective, celle de la foi, le sentiment qui nous met en contact avec la divinité et nous fait adhérer à sa parole, et une dimension objective, les rituels et cérémonies diverses que participent au culte que nous lui rendons. La raison est la faculté de combiner des idées pour produire des jugements, plus largement est est la faculté de bien juger. Elle peut être la source de notre connaissance du monde et des phénomènes, nous permettant de savoir ce qui est, c'est la raison théorique, mais aussi le fondement de notre action, nous guidant vers ce qui est utile ou bon moralement, nous permettant de savoir ce qui doit être, c'est la raison pratique. Une critique ici a le sens d'un jugement, d'une évaluation argumentée. Ce jugement peut conduire à une justification de la religion tout comme à une contestation, voire une dénonciation de cette dernière. La question est donc de savoir si nous sommes capables de juger la religion, si la raison est à même de