Il sa'git, dans cet extrait tiré de l'introduction à la philosophie de la mythologie et écrit par Wilhelm SCHELLING (un philosophe allemand du 18 et 19ème siècle), de savoir ce qu'est un peuple ou ce qui fait un peuple. A première vue, c'est un ensemble d'hommes vivant en communauté, sur un territoire commun, avec une langue commune, et des lois (écrites ou non) définissante un ordre sur cet ensemble (la définition du Littré est plus brève : un peuple c'est une multitude d'hommes d'un meme pays et vivant sous les mêmes lois). Mais il n'en va pas ainsi pour Schelling qui réfute cette définition. Il essaie donc de répondre à cette question en nous annonçant d'emblée que ce qui selon lui, lie les individus (et donc nous permet de les caractériser de peuple) c'est une communauté de conscience (conscience venant du latin, conscientia = connaissance en commun, sentiment intime, sentiment moral). Cette communauté de conscience qui fait un peuple, est donc caractérisée par des connaissances ou des sentiments en commun qui lient ces individus entre eux. Schelling prolonge alors son raisonnnement en affirmant que seule une langue commune peut être l'expression immédiate de cette communauté de conscience, qui (la communauté de conscience) ne se fonde que sur une vision commune du monde. Pour Schelling, l'essentiel est le principe d'unification de cet ensemble d'hommes, antérieur à lui et s'enracinant dans l'histoire. Ce "ciment" spirituel d'un peuple, c'est sa mythologie (=vient du grec muthologia= histoire ou étude des choses fabuleuses - histoire des personnages divins du polythéisme -> récit fabuleux émanant des temps et des idées du polythéisme), sa forme de religiosité. Le lieu géographique, la forme biologique et l'histoire d'un peuple se comprennent à partir de là. Il développe l'idée selon laquelle, il y aurait une corrélation stricte entre l'individuation d'un peuple (individuation = le processus de "distinction d'un individu des autres de la meme espèce ou du