Spinoza

Définition de Dieu (panthéisme): Dieu est substance unique (monisme) constituée d'une infinité d'attributs eux mêmes infinis (ils ne font qu'un : Dieu-substance), c'est à dire qu'il est en soi, par soi et pour soi. Il ne dépend de rien d'autre que de lui-même (autosuffisance). Il est éternel, intemporel, absolument infini. Dieu n'a pas de liberté d'indifférence mais une nécessité, (liberté=nécessité), il est déterminé par lui-même. Il est la nécessité, la nature, il existe nécessairement et étant absolument infini, il a un pouvoir infini d'exister. Il ne peut pas ne pas exister. Même l'idée que Dieu n'existe pas est impossible à penser tellement il existe en tant que substance éternelle.
De plus, Dieu est la cause libre de tout, il agit selon la nécessité de sa nature et pas en vue d'un but, d'une finalité (ce qui le rend infiniment libre). Dieu est tout, il est nous. Il n'est pas un Dieu créateur, il n'a pas créé le monde pour nous, il fait tout par nécessité absolue. Spinoza n'a pas l'idée d'un Dieu personnel et transcendant le monde. Tout découle de lui, notre vie se déroule selon la nécessité absolue de Dieu.

Substance : Dieu est le tout, substance nature et univers. Cette substance infinie est unique, elle est tout ce qui existe, contient tout et ne change jamais : animaux, humains, planètes..etc.

Nature : deux aspects : nature naturée (celle qui est crée et qui découle de la nécessité de la substance, ensemble des modes), nature naturante (créatrice, correspond à la substance)

Attribut : La substance a une infinité d'attributs (aspects sous lesquels on peut la voir) qui eux ont des modes (affections), mais on en connaît que deux : l'étendue et la pensée. Exemple : je peux imaginer un morceau de bois et me le représenter dans l'espace, mais je peux aussi le concevoir intellectuellement (par la raison) comme une idée abstraite.

L'homme : il est fait en deux parties : l'âme, la pensée (conscient) / le corps, l'étendue (inconscient). Ce