En philosophie, lorsque que le thème de la conscience est abordé, la pensée est souvent évoquée car elle est considérée comme l’élément le plus intime de l’identité et de la conscience de soi. Or, dans ce texte, Bergson semble aborder ce thème d’une tout autre manière. Pour lui, la conscience serait rattachée à l’activité des être vivants. Notre problème est de savoir comment, dans ce texte Bergson met en place une argumentation répondant au véritable problème : Quelle conception de la conscience cette argumentation met elle en évidence ? Bergson expose ainsi une toute nouvelle thèse, à la fin de son texte, qui définie la conscience comme une capacacité à choisir parmi nos pensées et nos actes. Le verbe choisir, s’opposerait à tout acte d’automastisme et ce choix se tournerait vers le passé ou le futur. Il est alors necessaire de voir par quel raisonnement Bergson arrive à une telle these et par la suite nous verrons l’interet philosophique de ce texte

Dés le debut du texte bergson propose une these vraisemblable, celle d’avoir la possibilité d’accomplir une action habituelle sans meme nous en apercevoir, comme le dit Bergson à la ligne 2 « la conscience s’en retire » lors des actions automatiques. « Se retirer » signifie quitter l’action, a ce moment la, l’action automatique n’a plus besoin de conscience. C’est comme si tout d’un coup celle ci n’était plus présente, comme si elle s’était endormie. Pour appuyer cette these il met l’exemple au service de l’argumentation ; et cet exemple est celui de l’apprentissage. Qu’est ce que l’apprentissage ? C’est le temps pour apprendre un exercice. Il s’agit alors d’une experience concrete sur laquelle s’appuie Bergson, une expérience qui n’a rien de spirituelle, d’intellectuel et qui n’interroge pas non plus la rélfexion. Pour illustrer cette expérience nous pouvons prendre l’exemple de l’apprentissage de la conduite. Bergson debute son exemple en disant : « nous commencçons par etre conscient de chacun des mouvements