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Textes oral bac

12424 mots 50 pages
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|Classe de Première ES | | |
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|Descriptif du travail de préparation E.A.F. |

Séquence 1: Pensée morale et pensée moraliste.

On approche l’esprit du XVIIe siècle par cette distinction. La préoccupation morale hante les textes de Pascal, Bossuet… On distinguera l’esprit du XVIIe siècle par cette pensée entre le moral et le moraliste.

-Texte 1 Pascal Les deux infinis (p.484)
On mesure la relativité de l’homme dans l’espace infini. On cherche a comprendre en quoi ce texte est étonnant. On en analyse la progression rhétorique. On le replace dans le grand projet apologétique de l’auteur.

-Texte 2 Pascal Le divertissement (p.394)
Cette fois la pensée cible une détresse morale. On mesure l’évolution du mot divertissement de Pascal jusqu’à nous. On montre la rhétorique que Pascal met en place. On aborde l’argumentation également.

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    ostdeutschland, in den 50er jahren. ein zirkus kommt in die kleine stadt, wo daniel, der erzähler, mit seinen eltern wohnt. kade, ein junger mann, der im zirkus arbeitet, kommt mit daniel ins gespräch. Er fragte mich, in welche klasse ich ging und dann sagte er : Was ist das für eine stadt? Kann man hier leben?….

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    Chapitre 16 ingénu Dès que la belle et désolée Saint−Yves fut avec son bon confesseur, elle lui confia qu'un homme puissant et voluptueux lui proposait de faire sortir de prison celui qu'elle devait épouser légitimement, et qu'il demandait un grand prix de son service ; qu'elle avait une répugnance horrible pour une telle infidélité, et que, s'il ne s'agissait que de sa propre vie, elle la sacrifierait plutôt que de succomber. Voilà un abominable pécheur! lui dit le P. Tout−à−tous.….

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    Enfin il est lié à l’Apologie même, puisque c’est l’obstacle majeur que Pascal doit vaincre pour amener son lecteur à la recherche. Rien de surprenant à ce qu’il apparaisse en plusieurs endroits du plan de l’Apologie. Le divertissement a une double origine. Il rappelle la diversion de Montaigne, qui consiste à savoir détourner la pensée des maux dont l’on souffre pour mieux les supporter ; mais il s’inspire aussi de l’idée augustinienne que l’homme est capable d’écarter sa pensée de sa fin dernière et de Dieu.….

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  • Texte Oral
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  • Textes bac
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    Texte A - Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux, la Vie de Marianne. Nous sommes au début du roman. [ Avant que de donner cette histoire au public, il faut lui apprendre comment je l’ai trouvée. 
 Il y a six mois que j’achetai une maison de campagne à quelques lieues de Rennes, qui, depuis trente ans, a passé successivement entre les mains de cinq ou six personnes. J’ai voulu faire changer quelque chose à la disposition du premier appartement, et, dans une armoire pratiquée dans l’enfoncement d’un mur, on y a trouvé un manuscrit en plusieurs cahiers contenant l’histoire qu’on va lire, et le tout d’une écriture de femme.….

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    dans l'été, dans l'herbe, dans ta joie, Nature ! ô toi qui fis ces hommes saintement ! … – Il est un Dieu qui rit aux nappes damassées Des autels, à l'encens, aux grands calices d'or ; Qui dans le bercement des hosannah s'endort, Et se réveille, quand des mères, ramassées Dans l'angoisse, et pleurant sous leur vieux bonnet noir, Lui donnent un gros sou lié dans leur mouchoir !….

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    TEXTE 1 : MONTAIGNE, « DES CANNIBALES », ESSAIS, I, 31, 1588-1592 Or, je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits : là où, à la vérité, ce sont eux que nous avons altérés par notre artifice et détournés de l'ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvages.….

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    Blaise Pascal « Pensées » n°139 (1670) Commentaire pour bac de français Introduction Lorsque Pascal écrit ses Pensées, il les considère comme des notes devant lui servir à écrire une Apologie du Christianisme, mais la maladie et la mort l’en empêcheront. Il est influencé par la doctrine janséniste qui présente une vision pessimiste de l’homme perdu sans la grâce divine après la chute originelle du paradis. Le but de cette oeuvre était de convertir les libertins qu'il avait fréquentés dans sa jeunesse, avec comme thèmes : une anthropologie (étude de l'homme, de sa condition naturelle et sociale), l'insuffisance de l'homme sans Dieu (la recherche du souverain bien) et la solution offerte par la religion chrétienne (son excellence et sa vérité). Le thème de ce texte est le divertissement au sens premier (étymologiquement : di-vertere = se détourner de).….

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    L’art est-il un divertissement ? L’art, au sens ancien désigne toute activité technique, savoir-faire humain et au sens esthétique moderne, une production ou création humaine visant à produire de la beauté ou du moins des effets esthétiques. L’art est une conception née de l’esprit avec un contenu.qui s’adresse à autrui. Le divertissement, dans l’usage courant, est un amusement, une distraction, une récréation.….

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    Pascal, Les Pensées, p.172, l'homme dans l'infini Prob : Par quels moyens, Pascal, définit-il la place de l’homme dans l’univers ? I.L’homme dans l’univers a) l’infiniment grand (lignes 1 à 14) b) l’infiniment petit (lignes 20 à 27) II.L’homme perdu dans l’univers a)l’homme, être faible b) qui a besoin de Dieu pour accéder à la vérité. I. a) -Progression du raisonnement qui part de l’homme pour arriver à l’infiniment grand, le raisonnement s’élargit progressivement, il le fait de manière artistique : métaphore du soleil : « cette éclatante lumière » -Champs lexical de la grandeur et de l’infini : « éternel,…sphère infinie, le centre est partout…. » -Utilisation de longues phrases complexes par Pascal qui traduisent la complexité de l’univers : 6 premières lignes, 5 propositions qui s’enchainent : « ….que,…….

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    DISPROPORTION DE L'HOMME PASCAL (1623-1662) Dans ce texte, Pascal se propose d'étudier l'infiniment grand et l'infiniment petit. Le locuteur (Pascal) n'apparaît qu'à la ligne 20 « je ». L'interlocuteur « l'homme » est désigné dès la l.1. Pascal s'adresse de manière neutre et générale.….

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