Ci-dessous un cours sur la vérité. S’appuyant sur des éléments mis en place en classe, il touche et met en forme plusieurs thèmes du programme (la vérité, le sujet, la raison et le réel, la conscience, l’inconscient, la religion, la démonstration, la culture, la technique…) et donnera lieu en conséquence à des interrogations. Je recommande donc de le travailler méticuleusement. Naturellement je reviendrai en classe sur les éventuelles difficultés. Pour ceux ou celles d’entre vous qui ne pourraient pas le tirer j’en donnerai des exemplaires photocopiés à la rentrée.
Bonne fin de vacances et bonne année à tous, Alain David
PS Lisez également le cours sur Descartes (avec le texte correspondant de la première Méditation, dans le manuel, pp. 103- 107) ainsi que le cours sur Kant.

La vérité
Introduction
La scolastique (« philosophie de l’école ») est au Moyen Âge la manière dont les théologies chrétienne, juive, musulmane, utilisent la pensée grecque (principalement la pensée d’Aristote) pour penser le dogme religieux. La définition scolastique de la vérité est la suivante : veritas est adaeqation rei et intellectus. La vérité est l’adéquation de la chose et de l’intellect. Autrement dit la vérité est la correspondance entre la chose et l’idée. Par exemple je dis que la craie est jaune, je regarde la craie et je vois qu’elle est jaune : j’ai dit la vérité.
Cette définition est donc très simple, et même, en dépit de la référence au latin, triviale : je dis la vérité quand je dis ce qui est. Pourtant, considérée plus attentivement, elle est incompréhensible : je dis que la craie est jaune, mais cette constatation est ce que je pense, une émanation de moi-même. La craie est ce quelque chose extérieur à moi, qui n’a rien à voir avec moi. Comment ce qui est en moi, qui est moi, « rejoint »- il ce qui est « dehors » et qui n’est pas moi, qui est un ceci complètement étranger à moi. Comment comprendre la « correspondance », l’adaequatio, entre