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4120 mots 17 pages

L'homme est le seul animal qui dispose d'une conscience réflexive, c'est à dire qui est capable de se penser lui-même et de se vivre dans la singularité : dire "je suis moi-même", c'est dire "je ne suis pas un autre et j'assume la responsabilité de mon originalité". Mais, en même temps l'homme est aussi un être social qui subit l'influence des autres et on peut se demander si cela ne le conduit pas nécessairement au conformisme. Alors, les autres sont-ils l'obstacle qui m'empêche d'être ou au contraire le ferment de la constitution de soi ? La question est importante car sa réponse éclaire la définition classique d'Aristote : "l'homme est un animal politique" c'est à dire social. De prime abord il semble bien qu'on ne puisse être soi que dans la solitude qui nous préserve de l'influence d'autrui.
Cependant placés dans une solitude absolue serions-nous vraiment capables d'être ? Si la réponse est négative, alors comment l'autre peut-il me constituer ?
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Si l'homme comme le dit Heidegger est un "ëtre-au-monde" et un "être-au-monde-avec", c'est à dire si nous vivons nécessairement en société, il faut remarquer que la société tend à instituer des normes auxquelles nous sommes tous tenus de nous conformer.
La vie sociale, c'est la vie stéréotypée. Il est bien vu de se comporter comme les autres. Les études sur la dynamique des groupes montrent que tout groupe institue des règles que chacun est tenu de respecter et toute originalité aura pour sanction une marginalisation. Or, qu'est-ce qu'être soimême ? Est-ce faire comme les autres, se plier au comportement du groupe ? Où est-ce assumer sa singularité, son authenticité ? Être soi-même, c'est bien sûr assumer son

en relation

Carnet de bord renard de jean ferrat
2405 mots | 10 pages

On comprend qu’il s’affaiblit chaque jour un peu plus et qu’il ressent énormément de souffrances, il n’arrive même plus à se nourrir tellement il est faible ; alors il décide de se laisser mourir ! A ce moment-là il prend conscience de son mauvais comportement lorsqu’il était humain. L’arrivée d’une meute de renards lui redonne espoir. Il devient chef grâce à son intelligence d'être humain, il a une apparence animale mais a gardé son esprit d’humain ; vers la fin du chapitre montrant sa faiblesse un autre renard prend le commandement de la troupe.….

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Chapitre 1 - une rencontre. - aldénia, nos dieux -
893 mots | 4 pages

Tout son corps se figea à la simple idée qu'elle ne reverrait plus jamais sa sœur. Elle avait beau la détester, elle restait la seule et unique personne de sa famille. Elle se détendit lorsque l'image de son père, Magie, lui apparut. Si seulement elle pouvait le tuer... Elle l'aurait fait sans hésitation.….

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Freud contre descartes
287 mots | 2 pages

Le fait que nos actes, nos pensées, nos sentiments, nos mouvements parviennent à notre conscience — du moins en partie — est la conséquence d’une terrible nécessité qui a longtemps dominé l’homme : étant l’animal qui courait le plus de dangers, il avait besoin d’aide et de protection, il avait besoin de ses semblables, il était forcé de savoir exprimer sa détresse, de savoir se rendre intelligible — et pour tout cela il lui fallait d’abord la « conscience », il lui fallait « savoir » lui-même ce qui lui manque, « savoir » ce qu’il pense. Car, je le répète, l’homme comme tout être vivant pense sans cesse, mais ne le sait pas ; la pensée qui devient consciente n’en est que la plus petite partie, disons : la partie la plus mauvaise et la plus superficielle ; — car c’est cette pensée consciente seulement qui s’effectue en paroles, c’est-à-dire en signes de communication, par quoi l’origine même de la conscience se révèle. En un mot, le développement du langage et le développement de la conscience {non de la raison, mais seulement de la raison qui devient consciente d’elle-même) se donnent la….

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Piedmont
843 mots | 4 pages

Il faut supposer que l’homme n’était pas dans un état de conscience au moment où il a tué ses enfants. C’est impensable pour un père de….

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La Sociologie Objet Et M Thode
3022 mots | 13 pages

M. Mauss, P. Fauconnet « La sociologie, objet et méthode » article « sociologie » extrait de la grande encyclopédie, vol. 30, société anonyme de la grande encyclopédie, Paris, 1901 Du phénomène social En premier lieu y a-t-il des faits qui soient spécifiquement sociaux? On le nie encore communément, et parmi ceux qui le nient figurent même des penseurs qui prétendent faire œuvre sociologique. L'exemple de Tarde est caractéristique.….

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Phio
283 mots | 2 pages

Celle de l'homme ne conduit-elle pas celui-ci à l'erreur ? Imaginons que l’animal puisse prendre conscience de cette liberté : serait-il considéré comme " Homme " ? Serait-ce donc la conscience à la base de cette distinction entre ces deux êtres ? Nous verrons tout d'abord comment Rousseau définit la liberté en l'opposant à l'instinct. Nous remarquerons par la suite que cette liberté peut lier l'Homme à l'animal.….

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Kundera l'art du roman
2624 mots | 11 pages

Plus l’homme avançait dans son savoir en spécialisant les domaines de recherches, plus il perdait des yeux l’ensemble du monde et soi-même en sombrant dans «l’oubli de l’être» comme le nomme Heidegger. C’est l’ambiguïté de cette époque qui est dégradation te progrès à la fois et comme tout ce qui est humain contient le germe de sa fin dès sa naissance. Pour moi, le fondateur des temps modernes est aussi Cervantès avec qui un grand art européen s’est formé et qui n’est rien d’autre que l’exploration de cet être oublié. Le roman européen en quatre siècles a dévoilé, montré et éclairé tous les grands thèmes existentiels que Heidegger analyse dans Être et temps les jugeant délaissés par la philosophie européenne antérieure. Ainsi un par un le roman européen a découvert, à sa propre façon, par sa propre logique, les différents aspects de l’existence.….

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Devoir de philosophie : conscience selon nietzsche.
952 mots | 4 pages

Car comme toute créature vivante, l'homme, je le répète, pense constamment, mais il l'ignore ; la pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus médiocre, de tout ce qu'il pense, car il n'y a que cette pensée qui s'exprime en paroles, c'est-à-dire en signes de communication, ce qui révèle l'origine même de la conscience. Friedrich NIETZSCHE, Le Gai Savoir, 5ème livre, § 354. L'homme selon Descartes domine et pense le monde qui l'entoure. C'est la certitude de sa propre conscience qui lui permet d'établir cette hypothèse.….

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Damien
572 mots | 3 pages

I] L'Homme : un être de conscience libre de ses décisions Si l'Homme peut se mentir à lui-même, alors il semble que ce soit la conséquence de sa liberté de choisir ce qui lui convient. En effet, l'Homme est-il un être déterminé condamné à agir par instinct et non par raison ? Si l'Homme était déterminé, alors pourquoi serait-il responsable de ses actes ?….

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Dissertation puis-je savoir qui je suis ?
1703 mots | 7 pages

Puis-je savoir qui je suis ? L’homme et l’animal sont tous deux dotés d’une conscience, cette faculté productrice de représentation psychique de la réalité. Mais toutefois, on peut les distinguer l’une de l’autre, par exemple, l’homme a la conscience du temps que l’animal n’a pas. L’homme a conscience de son image mais rares sont les animaux à l’avoir aussi. La conscience humaine est plus développée que la conscience animale.….

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philo 1
498 mots | 2 pages

Ces caractéristiques peuvent différer de celles de nos jours, mais je crois tout de même que votre distinction entre l’homme et l’animal est encore valable aujourd’hui. Je présenterai les caractéristiques de votre pensée pour ensuite prendre une position personnelle sur le sujet. L’homme n’est pas seulement un corps comparable à une machine, il est composé aussi d’une âme qui a des pensées. Il possède la parole, mais peu aussi s’énoncer à l’aide de signe, par exemple un muet.….

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Peut-on dire à chacun son opinion
1053 mots | 5 pages

Philosophie Peut-on dire « à chacun son opinion ? » Montesquieu a dit « la liberté est de pouvoir faire tout ce que les lois le permettent ». Vivre dans une communauté, c’est tout d’abord le fait de respecter certaines lois, d’évoluer avec des principes et des mœurs propres à notre communauté. L’individu seul n’existe plus au sein d’une communauté, seulement l’ensemble des individus a une réel importance. Dans le terme « peut on » nous pouvons aborder le thème de la liberté de penser.….

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L'identité
281 mots | 2 pages

Le problème de l’identité commence quand on parle de moi. Qui suis-je ? Celui que je crois être, ou celui que l’autre dit que je suis ? Moi qui me regarde ou moi à travers le regard de l’autre ? Mais quand je me regarde, puis-je me voir sans un regard extérieur qui s’interpose entre moi et moi ?….

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Dissertation philosophique sur l'altérité
1153 mots | 5 pages

L’être de l’homme est en partie prenante avec autrui, d’où le mode être-avec-autrui prend une signification capitale pour toute existence menée solitairement ou socialement. Le philosophe allemand de la première partie du XXe siècle, Martin Heidegger, a pris le parti de remettre en doute l’homme qui revendique l’inutilité de toute relation avec l’autre. Ayant pour compagnon de route son propre être, l’homme solitaire, inconsciemment, se plie aux règles de l’altérité. La réalisation de ce travail requiert des éléments apportant des éclaircissements d’où notre volonté de mettre en valeur l’essai philosophique de Michel Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique, qui explore les abysses d’une vie solitaire où la présence fantomatique de l’autre est palpable. Bien entendu, il va de soi que l'essai de Tournier n'est l'unique référence de ce travail,….

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Alain les animaux n'ont ni passion ni conscience
2155 mots | 9 pages

ce que nous faisons et pensons. Etant attachée à notre nature, l'opinion pense que cette faculté est innée et accompagne la moindre de nos actions. Or pour Alain, l'homme n'est pas toujours conscient de ce qu'il fait puisqu'il identifie la conscience à la réflexion. Ainsi nos attitudes impulsives comme nos actions habituelles sont-elles dépourvues de conscience. En cela, l'homme ressemble à l'animal.….

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