Partie 1Dans les sociétés où la valeur première est l'argent, on peut croire que tout peut etre acheté, les objets comme les personnes : on achète aussi bien un terrain qu'un joueur de football, le silence d'un témoin, la conscience d'un homme politique. L'argent peut tout acheter dès lors que l'on fait fi des notions de droit, de justice et de morale. Même ce qui n'a pas de prix a un prix, car l'homme est faible et corruptible.Avant la réforme, les catholiques en versant une somme d'argent à l'Eglise pouvaient racheter leurs fautes : cela s'appelait une indulgence.Selon Comte-Sponville :" comment n'aimerait-on pas l'argent? il faudrait n'aimer rien puisque l'argent mène à tout".Emmanuel KANT : "tout homme a son prix"Partie 2 Les valeurs morales, les personnes ne font pas partie de la sphère des marchandises. Un bonheur qui s'achète n'est pas un vérable bonheur. Acheter ce qui ne peut l'être, voilà ce qui s'appelle de la corruption. Dire que l'argent permet de tout acheter, c'est réduire l'homme à n'être qu'un objet, un moyen au service d'une fin qui ne lui appartient pas.Adan Smith : "le travail a été le 1er prix, la monnaie payée pour l'achat primitif de toute chose. Ce n'est point avec de l'or ou de l'argent, c'est avec du travail, que toutes les richesses du monde ont été achetées originairement"

La personne humaine est la seule valeur absolue existante, il n'y en a pas d'autres sur le plan pratique. L'impératif catégorique pour toute volonté humaine repose donc sur le principe que : "La nature raisonnable existe comme fin en soi." C'est ainsi que nous devons nous représenter notre propre existence ainsi que celle d'autrui, et ce principe doit sous-tendre toutes nos actions. La moralité, soit l'usage de la raison dans le domaine pratique, repose par conséquent sur la maxime suivante : "Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement