Voltaire

309 mots 2 pages
II. Malgré un ancrage historique, la présence de personnages réels, le récit s’apparente au conte :le personnage principal est une fiction d’homme naturel. Voltaire n’en donne pas une image réaliste ou vraisemblable. L’Ingénu est une représentation comique du bon sauvage. Son nom même le réduit à une fonction philosophique : personnage naïf, son regard permet la mise en évidence des tares de la société qu’il découvre. Les actions et événements apparaissent non pas guidées par la logique du récit, mais par un hasard qui favorise ou l’humour, ou la réflexion.
La progression du récit ne s’explique donc pas par un impératif de vraisemblance mais par des enjeux philosophiques : Rencontre du Huron avec les Kerkabon : premiers traits de la satire dans l’opposition entre un homme à l’esprit libre et des personnages caractérisés par leurs préjugés
L’épisode de Saumur : occasion de dénoncer la révocation de l’Édit de Nantes, la présence de Gordon : nécessaire pour montrer l’évolution intellectuelle de l’Ingénu.. Dans l’Ingénu, le récit sert de support, de prétexte à la critique sociale et religieuse et à la satire sociale. L'ingénu ébauche une définition de certains droits imprescriptibles de l'homme : la liberté, la dignité et le respect. Voltaire lutte pour que les rapports humains reposent enfin sur une reconnaissance mutuelle de ces droits.

III.
En France, quand on demande à quelqu'un « Qu'est-ce que l'ironie ? », il n'est pas rare que la réponse soit : « L'ironie ? C'est Voltaire, c'est Candide. » Au XVIIIe siècle, on assimile encore pour une grande part, l'ironie à l'antiphrase. Pourtant, si Voltaire fait effectivement un usage presque convulsif de l'antiphrase, son ironie dépasse simplement la perspective du style.
Voltaire a dis : «Point d'injure, beaucoup d'ironie et de gaieté. Les injures révoltent, l'ironie fait rentrer les gens en eux-mêmes, la gaieté désarme » ; « L'ironie pense une chose et à sa manière, en dit une autre. Elle sort voilée comme

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