A - Introduction

1. La force politique des religions
Le pouvoir est religieux par nature
B - L'exemple des religions antiques

2. La faiblesse des religions universalistes

A - L'innovation chrétienne
B - L'affaiblissement sectaire

3.La religion, victime d'elle-même

A - Le génie moral du christianisme
B - La mort de Dieu

Croire n'est pas savoir. Mais la science ne répond pas à tout et l'homme a besoin de trouver des réponses pour donner sens à sa vie. La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse d'appartenance collective. L’omniprésence du religieux dans toutes les cultures humaines, la pérennité des grandes religions au cours du temps, la capacité de la croyance religieuse à orienter le cours de la vie de certains individus…, autant de témoignages de la force du religieux dans l’esprit des hommes d’hier et d’aujourd’hui. Avant de répondre à la question de savoir à quoi tient cette force, il convient de l’analyser pour établir en quoi elle consiste. « à quoi tient la force des religions? » Tout d'abord, les religions sont des croyances en une ou plusieurs puissances divines qui sont fondées sur des écritures chrétienne et l'affaiblissement sectaire. enfin nous verrons que la religion est victime d'ellle même, par le génie moral du christianisme et la mort de dieu.

Si l’on admet que le religieux consiste toujours en une relation de l’homme à la sphère sacrée du divin, on peut en déduire que par nature l’expérience religieuse est celle d’une soumission à une autorité supérieure. La croyance religieuse institue la divinité en position hiérarchique de souverain. Il faut obéir aux injonctions divines. Inversement, tout pouvoir politique cherchant à obtenir l’obéissance de ses sujets tend à instaurer avec eux une relation de soumission de type religieux : l’État, le Prince ont quelque chose de divin ; leurs lois sont sacrées. Pas de