Ce document est un fahdnfnxbdncncnncmzksismjsidjndudndjidjndidjjdwjmqjairhrbe d jjdjejxiemskisb si de n wbizih saw besoin whhebxghe dbh de ex vheibwbvwbushd. Busjnsnjsjs. Kqiayethcnmwkaod. Jdjjsjsn Wjksjsndnnsnsndnx jksjjsnwb wjieb Xie. Xjux.hdbdbdhndbdjdjdbxbd hxjlsosjxj d xjmd dbwjbs dédié. Wjksjsndnnsnsndnx xb,ils doivent d wjjw es wb"En effet rien de ce qui est de droit humain ne saurait déroger à ce qui est de droit naturel ou de droit divin. Or selon l'ordre naturel institué par la divine providence, les réalités inférieures sont subordonnées à l'homme, afin qu'il les utilise pour subvenir à ses besoins. Il en résulte que le partage des biens et leur appropriation selon le droit humain ne suppriment pas la nécessité pour les hommes d'user de ces biens en vue des besoins de tous. Dès lors, les biens que certains possèdent en surabondance sont destinés, par le doit naturel, à secourir les pauvres. C'est pourquoi saint Ambroise écrit: "Le pain que tu gardes appartient à ceux qui ont faim, les vêtements que tu caches appartiennent à ceux qui sont nus et l'argent que tu enfouis est le rachat et la délivrance des malheureux." Or le nombre de ceux qui sont dans le besoin est si grand qu'on ne peut pas les secourir tous avec les mêmes ressources, mais chacun a la libre disposition de ses biens pour secourir les malheureux. Et, même en cas de nécessité évidente et urgente, où il faut manifestement prendre ce qui est sous la main pour subvenir à un besoin vital, par exemple quand on se trouve en danger et qu'on ne peut pas faire autrement, il est légitime d'utiliser le bien d'autrui pour subvenir à ses propres besoins; on peut le prendre, ouvertement ou en cachette, sans pour autant commettre réellement un vol ou un "En effet rien de ce qui est de droit humain ne saurait déroger à ce qui est de droit naturel ou de droit divin. Or selon l'ordre naturel institué par la divine providence, les réalités inférieures sont subordonnées à l'homme, afin qu'il les utilise pour