L’inconscient est-il une excuse ?

Introduction

Au début du vingtième siècle, la découverte freudienne va révolutionner la conception que la philosophie classique se faisait de l’homme et infliger à l’humanité « la troisième blessure narcissique » de son histoire. En effet, cette idée d’inconscient va remettre en question la toute puissance de la conscience en soutenant que « le moi n’est pas maître dans sa propre maison ». Or ceci pose un problème sur le plan moral : cela peut amener à penser que le sujet conscient, manipulé par des forces qui lui échappent, pourrait ne pas être responsable de ses choix et de ses actes. Alors, s’il existe en nous des forces puissantes que nous ne connaissons pas, peuvent-elles nous faire agir à notre insu, d’une manière immorale ? Est-il possible et légitime de ne pas assumer ses actes et de ne pas reconnaître ses fautes, en invoquant la présence en nous d’un « étranger » qui endosserait la culpabilité et disculperait le sujet conscient que nous sommes aussi?

I. Que signifie la thèse : l’inconscient est une excuse ?

Une excuse est une raison que l’on invoque pour dire que l’on ne se sent pas coupable de ce dont on nous accuse. On l’emploie pour nier toute responsabilité et ne pas assumer ses actes. Une bonne excuse permet de ne pas se sentir fautif.

Dans la théorie freudienne l’inconscient représente l’essentiel de la vie psychique. C’est une réalité dynamique, « le lieu » où se déploient des forces puissantes. Dans le « ça » des pulsions primitives d’origine biologique expriment au niveau psychique les exigences du corps. Concept limite entre somatique et psychique ces tendances issues de nos instincts de vie et de mort expriment notre nature. Or, cette nature selon Freud est mauvaise « l’homme est un loup pour l’homme ». e n’est pas l’amour qui règne en nous primitivement mais l’agressivité, l’hostilité, l’égoïsme. Ces pulsions suscitent un état de tension qui en cessant procure du plaisir. Elles