« Quelle inconscience ! », une expression fréquemment employée afin de marquer le mauvais usage de la conscience par un individu. Cette expression renvoie à l’adjectif « inconscient », ainsi qu’à son corrélatif « inconscience », utilisé autrefois par les philosophes afin de décrire la « non-conscience ». Aujourd’hui, le mot « inconscient » évoque immédiatement la découverte Freudienne de l’inconscient, en tant que substantif. Cet inconscient renvoie lui à une zone psychique étrangère à la conscience. Il introduit alors un aspect conceptuel de l’inconscient. Toutefois, la limite entre la notion d’inconscience évoquée par les philosophes avant Freud et le concept de l’inconscient émis par Freud reste floue. Faut-il confondre la notion d’inconscience au concept d’inconscient ? Dans un premier lieu, nous verrons la notion non-psychique de l’inconscient évoquée par les philosophes. Puis, nous aborderons l’inconscient selon Freud. Enfin, nous étudierons en quoi la notion d’inconscience et le concept de l’inconscient sont incompatibles. Avant Freud, le mot « inconscient » sert à désigner les individus qui ne savent plus ce qu’ils font tels les hommes tombés dans le coma ou encore les chauffards dangereux. Ce mot sert également à désigner le fait qu’une partie de notre psychisme nous échappe parfois. En effet, l’idée d’une conscience en sommeil est introduite chez de nombreux philosophes. Ainsi, Leibniz dit : « …Il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et réflexion, et des changements dans l’âme même dont nous ne nous apercevons pas,… »
Cette phrase signifie que bien que nous pensions constamment, nous ne sommes pas toujours conscients de ce que nous pensons. J’ai des perceptions sans même savoir que je les ai. La principale explication fournit par Leibniz à ce phénomène est le fait que nous soyons tellement habituer à certaines perceptions ou tellement captivés par autre chose que nous en venons à ignorer celles-ci. Il