L'origine du mal

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Sujet n°2
Introduction:

L’Homme est méchant par nature. Cette affirmation, si elle a des adhérents tenaces, n’est toutefois pas vérifiée. Son antagonisme non plus. Des siècles de penseurs ont soutenu une idée ou l’autre sans pour autant réussir à poser une réponse définitive sur la question : le mal est-il fait instinctivement? « Le crime, dont l’animal humain a puisé le goût dans le ventre de sa mère, est originellement naturel » leur répond Baudelaire. Le poète, dans une vision proche de la théorie du péché originel, pointe du doigt la nature méchante de l’Homme, et fait du mal un élément émanant de l’humain. Le champ lexical du bestial aide à rapprocher l’idée du mal par instinct. La question de l’origine du mal a été largement examinée dans les œuvres aux programmes, respectivement Macbeth, La Profession de foi du Vicaire Savoyard et Les Âmes fortes, ce qui permet de confronter la perspective Baudelairienne avec les idées qu’elles contiennent ; et si elles semblent la contester, elles comportent de nombreux éléments pouvant la soutenir. Ce qui nous pousse à nous poser les questions suivantes : le mal est-il fait par instinct ou est-il d’origine divine ? Et qu’en est-il du bien ? Nous tenterons de répondre à ces questions en procédant tel que suit : nous commencerons par débattre de l’origine naturelle du mal, puis nous nous interrogerons sur son origine divine, pour enfin étudier l’aspect bien dans

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Discours de la servitude volontaire
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Les hommes sont-ils faits pour se dominer les uns les autres ? Avons-nous le choix d'obéir aux autres ? L'auteur défend l'idée que nous sommes naturellement soumis à nos parents qui sont alors le sujet de la raison, avant de devenir nous même raisonnable et donc d'être soumis à nous même. Il affirme que la nature nous à tous fait de la même façon, égaux, afin que nous voyons en l'autre comme dans un miroir.….

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La nature est-elle bien fait-elle ?
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Nous avons d’abord assez naïvement défendu l’idée d’une nature bien faite compte tenu de sa beauté, de son organisation admirable. Mais, nous avons pu aussi soutenir que l’on peut interpréter la nature comme sans aucune finalité, et comme une force brute qui nous ignore, nous qui nous croyons pourtant le parangon de la création. Enfin, nous avons dépassé l’opposition entre les deux, pour nous rendre compte qu’ici c’est l’homme seul qui pose les questions et c’est lui qui y répond, et l’espoir d’être objectif et absolu est parfaitement utopique. La nature est là, admirable par certains aspects, repoussante par d’autres, mais c’est une force, et une force n’a pas d’intention, donc on ne peut pas vraiment la qualifier en termes de « bien ou mal faite ».….

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La conception de l'homme de rousseau
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Il avait une conception de l’Homme au commencement de l’Humanité, c’es-à-dire à l’état naturel, originel. À cet état, l’Homme était libre, perfectible, seul et doté d’amour de soi et de pitié. Il affirme ainsi que l’Homme est libre positivement parce que la liberté naturelle est une liberté d’indépendance qui consiste à faire en sorte de faire tout ce qui est nécessaire pour assurer sa propre conservation. Toutefois, selon lui, l’Homme s’est dénaturé vers l’état social, en vivant en groupes, en devenant égoïste. Ce sont les catastrophes qui sont à l’origine de ce changement.….

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Rocky
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Suppléons-y des miens ; immolons avec joie Ceux qu'à me dire adieu Créuse me renvoie : Nature, je le puis sans violer ta loi : Ils viennent de sa part, et ne sont plus à moi. Mais ils sont innocents ; aussi l'était mon frère :….

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Analyse de la transparernce et obstacle de starobinski
478 mots | 2 pages

Dans l’état de nature l’homme était bon, naïve vit dans un équilibre psychologique et intellectuel .il ne connaît ni travail ni réflexion mais après s’être civilise il a perdu sa bonté et sa transparence. L’enfant quitte le monde sensoriel des qu’il s’intègre au sein de la société, il l’a perd progressivement ; l’homme a commencé d’être moral quand il a oser d’affronter les obstacles de la nature, plus précisément quand il a inventé des outils pour dominer dans son milieu alors qu’avant n’avait plus cette pensée, ses désirs ne passeraient plus ses besoins physiques.….

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Explication de texte : "je ne vois dans l'animal qu'une machine ingénieuse [...] la nature se tait."
959 mots | 4 pages

Il est soumis au loi de la nature, à son instinct, qui lui permet de se protéger et de vivre, mais il y a une certaine limite à cette protection, « jusqu'à un certain point » en effet rien n'est infaillible et l'instinct seul ne peut garantir une sécurité totale. Ensuite, Rousseau « aperçois » les même caractéristiques dans l'homme. Il ne voit pas clairement, du moins il voit ici quelque chose d'invisible, il « aperçoit ». Il voit donc une « machine humaine », le corps et les sens, mais il y a une différence notable : chez l'animal, la nature fait seule les actions, elle les décide seule, l'animal ne fait qu'obéir à son instinct et n'intervient d'aucune manière dans ses actions. Contrairement à l'homme, qui lui participe à ses actions en tant qu'acteur qui est libre, et par choix conscient.….

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L'article 30 de la sequence 1
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Entre deux, une série de trois verbes à l’impératif incite l’homme à se remettre en cause en observant la nature, point de référence ultime de toute morale (qui plus est rapportée au Créateur – Dieu ou Être suprême). Accusé d’orgueil par sa volonté de vouloir se « rapprocher » du divin, appelé à consulter sa conscience par la subordonnée accusatrice « si tu l’oses », l’homme semble ne pas pouvoir atteindre les vertus de « sagesse » et de « grandeur » qui le justifieraient. 2.….

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Faut-il respecter la nature ?
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Faut-il respecter la nature ? Introduction : Faut-il est une question d'obligation, c'est ce que l'on s'impose à nous-même : le pouvoir de faire ou ne pas faire quelque chose. Le respect est a la base de la morale….

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Ne doit-on du respect qu'aux humains ?
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L'homme n'est pas au-dessus de la nature. Il en fait partie. Toute vie est sacrée. L'homme fait preuve d'arrogance lorsqu’il croit être au-dessus de la nature en ne respectant pas l'animal par exemple.….

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Discours su l'origine
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Il n’est pas même venu dans l’esprit de la plupart des nôtres [2] de douter que l’état de nature eût existé, tandis qu’il est évident, par la lecture des Livres Sacrés [3], que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n’était point lui-même dans cet état, et qu’en ajoutant aux écrits de Moïse [4] la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu’ils n’y soient retombés par….

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Pour discours sur l'imégalité des fondements
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L'homme à l'état de nature n'est pas doué de la parole : en effet, à l'état de nature, il n'y aurait pas de langage institutionnalisé car il n'y a pas eu regroupement d'hommes (société) pour s'accorder sur le sens des signes. Il ne produit que des sons (« cri de la nature ») qui sont liés aux besoins essentiels de l'homme (manger, dormir, etc.).….

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Rousseau
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L’homme à l’état de nature n’est pas doué de parole : en effet, dans l’état de nature, il n’y aurait pas de langage institutionnalisé car il n’y a pas eu regroupement d’hommes en société pour s’accorder sur le sens des signes. L’homme ne produit que des sons (des « cris de la nature ») qui sont liés à ses besoins essentiels (se nourrir, dormir, etc.). L’homme à l’état naturel n’a aucun contact avec ses semblables : il vit de manière individuelle et indépendamment des autres dont il n’a n’a pas besoin. Du coup, chez les hommes sauvages, il n’y a ni guerre ni notion de propriété : ceux-ci n’aspirent ni à posséder un espace privé ni à asservir autrui.….

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On pose la question de savoir si...
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Sujet : Expliquer le texte suivant, On pose la question de savoir si l’homme est par nature moralement bon ou mauvais. Il n’est ni l’un ni l’autre, car l’homme par nature n’est pas du tout un être moral ; il ne devient un être moral que lorsque sa raison s’élève jusqu’aux concepts du devoir et de la loi. On peut cependant dire qu’il contient en lui-même à l’origine, des impulsions menant à tous les vices, car il possède des penchants et des instincts qui le poussent d’un côté, bien que la raison le pousse du côté opposé. Il ne peut donc devenir moralement bon que par la vertu, c’est à dire en exerçant une contrainte sur lui-même, bien qu’il puisse être innocent s’il est sans passion.….

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Rachida
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Freud Sigmund a passé le plus grand de son temps à lutter contre la religion qu’il considère comme un obstacle à l’intelligence humaine et à son développement. Il publie en 1930 Le malaise dans la culture qui expose sa conception de la réalité sociale et sa philosophie politique. Depuis le début de son existence, l´Homme a cherché à se connaître, à savoir qui il est et quel est son but dans le monde.….

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Les origines du mal
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|[pic] | Réflexion sur l'origine du Mal. Daniel Audette D'où provient le mal ? Ceux et celles qui étudient sérieusement la doctrine du péché se verront tôt ou tard confrontés à cette question particulièrement angoissante.….

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