Introduction

Inventée au 16è s. par More, l’ « utopie » est un « ailleur idéal », une perfection sociale, une cité parfaite, la possiblité d’une alternative.
Le mot « utopie » se généralise après la parution de l’ouvrage de Thomas More, désignant un projet irréalisable, une conception imaginaire d’un gouvernement idéal. L’utopien est l’habitant du pays de l’utopie.
Deux adjectifs en découlent : « utopique » qui souligne le caractère impossible d’un souhait, d’une intention / « utopiste », qualificatif des auteurs d’utopies ou des personnes qui croient à une utopie.
Utopie : réaction d’une classe sociale, vision rassurante d’un avenir planifié. En effet, l’utopie nous apparait liée à des moments historiques déterminés (un terreau de circonstances)
L’utopie s’oppose à la réalité fâcheuse observée par ses auteurs, c’est une « illusion heureuse ».
Victor Hugo : « L’utopie, c’est la vérité de demain » -> Optimisme de Hugo quant à la réalisation des utopies. Mais peut-on pratiquer une utopie ?
Doit-on parler d’une utopie précise ou de l’Utopie dans sa globalité?

* En quoi l’utopie, dans sa multiplicité et son inaccessibilité, est-elle nécessaire au développement et à la réalisation de l’individu ?

Si les descriptions de cités utopiques proposent des ressemblances flagrantes, il n’en reste pas moins que l’application des utopies au cours des siècles est multiple.
De plus, le caractère éphémère de ces utopies pratiquées nous renvoie à la question de la nécessité d’une illusion inaccessible, d’un idéal irréalisable.

I/ Un rêve historique
1) Aux origines : l’« Utopia » de More

L’utopie apparaît au 16è siècle sous la plume de Thomas More (alors appelée « Utopia », d’après le nom de l’ouvrage).
Thomas More : grand humaniste du 16è s., il sera chancelier d’Angleterre (équivalent au 1er Ministre) -> carrière politique. Puis décapité par Henry 8 car More refuse l’Eglise réformée.
Utopia (1516) : grand succès dès sa parution (dans les milieux