Confronté aux multiples questions que soulève l’inconnu, l’homme reste perplexe face aux phénomènes qu’il ne parvient pas à expliquer. Tout au long de son histoire, l’homme est demeuré plein de stupéfaction, quand sa connaissance lui a fait défaut dans sa compréhension du monde. Cette incompréhension donnant lieu à des interprétations irrationnelles, d’emblée le problème de la raison, de la connaissance et plus particulièrement du jugement est posé. Certains objets surprennent notre faculté de juger et de comprendre, de sorte qu’on peut se demander si l’étonnement n’est pas chargée d’une connotation péjorative : la faiblesse du jugement. En outre, il convient de s’interroger sur la définition des termes qui nous sont proposés sans quoi il s’avère impossible d’analyser le rapport du jugement et de l’étonnement. Peut-on réduire l’étonnement à une déficience de notre faculté de connaître et de comprendre ? Quelles sont les autres causes ou explications qu’on peut attribuer à l’étonnement ? Telle qu’elle est posée la question concerne le rapport de l’esprit à l’objet considéré. Elle présuppose que l’étonnement est une faiblesse de jugement et s’interroge sur le fait qu’il se résume ou non qu’à cela. Il nous incombe aussi de nous interroger sur l’authenticité de cette assertion et par ailleurs de dépasser cette implication et d’élucider les autres traits qui caractérise l’étonnement. D’ailleurs, tout travail philosophique commence par le doute ; or le sujet remet en question une définition a priori préconçue. En effet, se peut-il que le jugement présuppose l’étonnement ou a contrario l’étonnement n’implique-t-il pas l’exercice du jugement ? Enfin, on pourra déterminer si, en fait, l’étonnement témoigne d’une « carence » de l’entendement.

L’analyse sémantique peut être d’un très grand secours dans ce cheminement philosophique. Qu’est ce que l’étonnement ? Cette question de fond ouvre des pistes de réflexion tout à fait intéressantes, car l’étonnement