L'existentialisme est humanisme

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L’EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME
de Jean-Paul Sartre
édition Gallimard, col. Folio/Essais, 1996
Plan de l’oeuvre
Introduction (p. 21-25) : les critiques adressées par l’époque au « courant » existentialiste

Première partie (p. 25-30) : la définition rigoureuse de l’existentialisme

p. 26 : « l’existence précède l’essence »
p. 29-30 : « L’homme, si’il n’est pas définissable, c’estqu’il n’est d’abord rien. »
« Ainsi, il n’y a pas de nature humaine puisqu’il n’y a pas de Dieu pour la concevoir. »
« L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. Tel est le premier principe de l’existentialisme. »

Deuxième partie (p. 30-51) : Explication des concepts fondamentaux de l’existentialisme

pp. 30-33 : l’homme est projet et responsabilité
p. 30 : « L’homme est d’abord unprojet qui se vit subjectivement, au lieu d’être une mousse, une pourriture ou un choux-fleur ; rien n’existe préalablement à ce projet ; rien n’est au ciel intelligible, et l’homme sera d’abord ce qu’il aura projeté d’être. »

pp. 33-37 : l’angoisse et la tentative d’y échapper appelée mauvaise foi

pp. 37-47 : le délaissement. Première apparition du terme de « liberté »
p. 39 :« Il n’y a pas dedéterminisme, l’homme est libre,
l’homme est liberté. »
p. 39 : « l’homme est condamné à être libre. »
p. 40 : « L’homme est condamné à inventer l’homme »
p. 39 : « Si Dieu n’existait pas, tout serait permis » (Doistoïevski)
p. 40 : « l’homme est l’avenir de l’homme » (Ponge). Cette citation a la même signification que celle de Sartre « L’homme est condamné à inventer l’homme ».
pp. 47-51: le désespoir
p. 50 : « Il n’est pas besoin d’espérer pour entreprendre »

p. 48 : « Se vaincre soi-même plutôt que le monde » (Descartes)

Troisième partie (p. 51-56) : l’existentialisme prône l’action

p. 51 : « l’homme n’est rien d’autre que l’ensemble de ses actes »
p. 52 : « Un homme s’engage dans sa vie, dessine sa figure, et en dehors de cette figure, il n’y a rien. (...) Le géniede Proust, c’est la totalité des oeuvres de Proust » (sous-entendu : Proust n’est pas plus que l’ensemble de ses actes, c’est à dire, pour ce qui est de son génie en littérature, ses livres)
p. 55 : « le lâche se fait lâche, le héros se fait héros »

Quatrième partie (p. 56-74) : réponse à l’objection de subjectivisme

pp 56-62 : premier aspect de l’objection : le solipsisme
p. 59 : « Ilexiste une universalité de conditions »
p. 61 : « Il y a une universalité de projet humain en ce sens que tout projet est compréhensible pour l’homme ». Tout projet humain peut être retrouvé par un autre homme. Le « projet » de Socrate peut rester ainsi actuel pour nous, homme du XXème siècle.

pp 62-74 : deuxième aspect de l’objection : le relativisme
p. 68 : « Tout homme qui invente undéterminisme est un homme de mauvaise foi ».
« La mauvaise foi est évidemment un mensonge parce qu’elle dissimule la totale liberté de l’engagement »
p. 69 : « La liberté ne peut avoir d’autre but que de se vouloir elle-même ».
p. 74 : « La vie n’a pas de sens, a priori. »
« Avant que vous viviez, la vie, elle, n’est rien, mais c’est à vous de lui donner un sens. »

Conclusion (p.74-78) : l’existentialisme est un humanisme


Introduction (p. 9-15) : les critiques adressées par l’époque au « courant » existentialiste :

L’existentialisme est une conférence prononcée par Sartre le 29 octobre 1945 à Paris.
Dans un premier temps Sartre évoque les différentes critiques dont l’existentialisme fait l’objet :
L’existentialisme pousserait les hommes à un atavisme, unestagnation dans le désespoir, à une philosophie passive, contemplative ; l’action humaine serait absurde et inutile.
La critique marxiste :
L’existentialisme soulignerait principalement l’aspect négatif de l’être humain en négligeant la beauté qui la complète. L’homme serait isolé, seul dans l’existence parce que l’existentialisme prend pour point de départ le solipsisme cartésien. Qui l’empêcherait...
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