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État chez rousseau

1197 mots 5 pages
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L’État chez Rousseau
Introduction : l’objectif du Contrat social Du Contrat social, publié en 1762, est une oeuvre représentative de Jean Jacques Rousseau, qui est le premier chez les Modernes à tenter de penser l’État selon son idée propre et selon son concept propre. Cet ouvrage a établi sa réputation en tant que penseur pour la postérité. L’objectif du Contrat social est d’être un livre qui vise à fonder le droit en fondant l’État sur de vrais principes , et en introduisant un nouveau point de vue philosophique pour penser la politique. Dans ce livre, Rousseau donne une explication systématique sur 2 moments qui constituent la séquence théorique de l’État : le premier moment, c’est la fondation de l’État. C’est la séquence historique de la vie de l’État et le deuxième moment, c’est le maintien de l’État.
L’ouvrage est divisé en quatre livres : les livres 1 et 2 exposent la théorie de la souverainté et les livres 3et 4 exposent celle du gouvernement. Cette distinction entre la souveraineté et le gouvernement est propre à la pensée de Rousseau qui a reproduit la définition de la souveraineté. Nous pouvons dire que pour l’écrivain, la fondation de l’État correspond à la fondation de la souveraineté. Nous allons étudier la position occupée par la notion l’État chez Rousseau en examinant sa pensée exposée dans Du contrat social.
1. Le fondement de l’État : La souveraineté A. La nature de l’homme Selon Rousseau, tous les hommes sont libres et égaux en état de nature. Il affirme donc que l’autorité d’un homme sur un autre homme ne peut venir de la nature, car selon la nature tous les hommes sont ses semblables, restent donc les conventions qui sont la base de toute autorité légitime parmi les hommes. Cette idée s’exprime dans l’ouvrage ;« Renoncer à sa liberté c’est renoncer à sa qualité d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs...Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme...Enfin c’est une convention vaine et

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  • De l'inégalité parmi les hommes
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    Dans son texte De l’inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau compare l’homme socialisé à l’homme à l’état naturel, soit l’équivalent dans ce texte à l’animal. Selon sa pensée, l’homme agit en tant qu’agent libre et se garde le droit d’obéir ou non à ce que la nature lui dicte. À l’opposer, l’homme à l’état naturel, évoqué par Rousseau en tant que bête, se voit à acquiescer, contre son gré, à ce que la nature lui commande. L’homme, caractérisé par la liberté, est décrit par ce philosophe comme étant le seul et unique responsable de son malheur : « … le rend à la longue tyran de lui-même et de la nature ».….

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  • descartes
    419 mots | 2 pages

    Pour Rousseau l’Homme est naturellement solide qui veut dire l’Homme est une personne qui doit vivre seule. Il dit que les choses créé par des personnes nous éloigne de notre société et par exemple le contrat social c’est une piège qui a fait agrandir l’inégalité. Rousseau disait surtout, que l’Homme à son état naturel, était robuste, il était bien bâtit puisqu’il vivait dans son état naturelle et il devait chasser pour se nourrir. Edgar Morin l’auteur du « Paradigme perdu: la nature humaine », qui a été publié en 1973, croit que la culture fait partie de l’être humain. Selon Morin la Nature humaine est culturelle et nous sommes entourés par un environnement social et hyper complexe que nous avons créé.….

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  • Biographie rousseau +symbole de l'eau
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    Le "Contrat social" a inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme et toute la philosophie de la Révolution. Il écrit également 'Émile' où il soutient que l'apprentissage doit se faire par l'expérience plutôt que par l'analyse. Il y professe également une religion naturelle, sans dogme, par opposition à la révélation surnaturelle. Ses deux livres sont condamnés et Rousseau doit s'enfuir de France.….

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  • inégalité
    434 mots | 2 pages

    Car il fait rarement face à des malheurs dans laquelle sa survie serait provoquée. Ainsi, l’homme à l’état de nature n’a aucune raison de nuire à ses semblables comme le fait l’homme social. De plus, Rousseau souligne un désavantage de l’humain de nature, la perfectibilité étant la capacité de modifier ses comportements selon les circonstances imprévisibles en développant progressivement la raison. Ce qui mènerait à la destruction complète de l’égalité et de la liberté qu’il y avait dans l’état de nature : « L’homme Sauvage, livré par la Nature au seul instinct, ou plutôt dédommagé de celui qui lui manque peut-être, par la faculté capable d’y suppléer d’abord,….

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  • Disserte sur darwin et rousseau
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    Par la suite, pour Rousseau, l’homme n’est pas un animal sociable de nature, car selon-lui, l’homme naturel ne serait pas encore sociabilisé. L’homme naturel serait un animal avantageusement organisé par la nature, mais plutôt solitaire et indépendant. D’après Rousseau, l’homme aurait pu vivre et demeurer isolé, mais les conditions de vie difficiles lui en ont empêché. Ce sont les catastrophes naturelles qui ont poussés les être humains à vivre en société. Ils ce sont rendus compte que la vie était plus simple ainsi.….

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  • 1032
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    Pour Rousseau, dans l’Etat de Nature, n’existe pas aucune forme de collectivité et tous les hommes sont égaux et obéissent a deux principes : l’amour de soi et la pitié. L’homme est donc dispersé libre et égal. C’est pour ça que l’homme est totalement heureux. Le passage de l’Etat de Nature à l’Etat Social c’est vérifié au cause d’une catastrophe écologique globale qui a réduise considérablement le territoire des populations humaines. En conséquence les hommes ont du penser à la communication et….

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    Rousseau, Du Contrat Social : passage de l'état de nature à l'état civil « Ce passage de l'état de nature à l'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l'instinct, et donnant à ses actions la moralité qui leur manquait auparavant. C'est alors seulement que la voix du devoir, succédant à l'impulsion physique et le droit à l'appétit, l'homme, qui jusque-là n'avait regardé que lui-même, se voit forcé d'agir sur d'autres principes, et de consulter sa raison avant d'écouter ses penchants. Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son âme toute entière s'élève à tel point, que si les abus de cette nouvelle condition ne le dégradaient souvent au-dessous de celle dont il est sorti, il devrait bénir sans cesse l'instant heureux qui l'en arracha pour jamais, et qui, d'un animal stupide et borné, fit un être intelligent et un homme. » (Rousseau, Du Contrat Social, Livre I, chap. VIII)….

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