Étude sur La Nouvelle Héloi'se de J.J. Rousseau: « Divine Julie»

Julie, étoile qui brille dans le ciel de son amant; Julie, ses lèvres de rose et son cœur aimant; Julie, son unique raison de vivre; pour Saint-Preux, Julie est tout. Ange ou femme? En tout cas, elle est parfaite. Il lui voue un amour sans bornes et non content de l'admirer, il l'idolâtre. Julie n'est plus simplement Julie, elle devient « divine Julie ». Ainsi, Saint-Preux fait de Julie un ange et une déesse à laquelle il rend le double culte de la beauté et de l'amour. Entre Saint-Preux et Julie, il ne s'agit donc pas seulement d'amour, leur amour ne ressemble en rien à celui, un peu plat, que Claire voue à M. d'Orbe. Mais leur amour semble se sublimer dans la mesure où Julie se révèle être, aux yeux de son amant, bien plus qu'une mortelle: elle est la perfection incarnée. Dans la première partie de la Nouvelle Héloïse, la relation tissée entre Julie et Saint Preux se place ainsi sous le signe de l'idolâtrie. Mais l'idolâtrie permet¬elle une relation amoureuse qui ne risque pas d'avilir les deux amants?
Par ce culte qu'il rend à Julie, Saint-Preux élève son âme à la hauteur de son amour.
Mais ce culte de la vertu qui se cache derrière le culte de Julie rend nécessaire certains renoncements qui risquent d'avilir leur amour. Pour que leur amour reste pur, c'est, paradoxalement peut-être, à la femme et non à l'ange en Julie qu'il faut rendre culte.
1- Rendre un culte à Julie et élever son âme à la vertu
1-1 Ce culte rendu à Julie par Saint-Preux passe principalement par le langage.
Compte tenu des bienséances de l'époque et des situations respectives de Julie et Saint-Preux, le langage est en effet l'instrument qui permet au mieux (c'est-à-dire le plus discrètement et avec tout autant de vigueur) à l'amant d'exprimer la force de son amour. Mais l'amour requiert également de lui-même le langage. L'amour doit être dit pour être pleinement vécu comme tel. Aux symboles de l'amour répondent