Abolition de l'esclavage

international Exposer l’esclavage méthodologies et pratiques organisé par le musée du quai Branly et le Comité pour la Mémoire et l’Histoire de l’Esclavage en hommage à Edouard Glissant (1928-2011) les 11, 12 et 13/05/11 Théâtre Claude Lévi-Strauss - musée du quai Branly Entrée libre dans la limite des places disponibles Dans le cadre de 2011 l’année des Outre-mer Avec le soutien des Services culturels de l’Ambassade des Etats-Unis d’Amérique 1 * Exposer pratiques l’esclavage : méthodologies

évolutions de l’esclavage et où en est la marche vers la reconnaissance dans notre pays ? « L'esclavage a toujours existé depuis que les hommes sont organisés en société. Le travail a fait des uns des exploiteurs, et des autres, des esclaves. » Sommaire : 1- Des origines de l’esclavage à son abolition. a) De l’antiquité au Moyen-âge b) La période coloniale c) L’abolition et sa mise en œuvre 2- De l’abolition à l’esclavage contemporain

suppression totale de la  liberté  personnelle; l'esclave est un objet, une chose, la chose de son maître; on le range au nombre des instruments, avec les animaux domestiques, auxquels on l'assimile.  L'esclavage est une institution à peu près universelle qu'on retrouve chez les peuples les plus divers et les plus éloignés les uns des autres. C'est même, au cours de l'histoire, la base de la division sociale du travail qui a été le plus répandue, et de loin

L'esclavage Moderne Introduction : En 1999, l'Onu dénombrait 200 millions d'esclaves adultes et 250 à 300 millions d'enfants qui travaillent dans des conditions indignes. Cela représente 10% de la population mondiale, c'est à dire la population des États-Unis, de l'Europe, du Japon et de l'Australie. En supposant, que la plupart des esclaves travaillent pour des ménages occidentaux, à raison de 4 esclaves par ménage, on retombe sur l'estimation que donnait Carcopino du nombre d'esclaves

C'est dans un contexte de Révolution, ou les députés de la Convention ont a aboli l'esclavage une première fois pour calmer les révoltes dans les colonies des Antilles. Mais Napoléon Bonaparte est revenu sur cette mesure et a légalisé l'esclavage le 20 mai 1802. Mais les anglais se montrent décidé sous la pression des sociétés philanthropiques d'inspiration chrétienne, et ils abolissent l'esclavage en 1833. Les libéraux et les philanthropes français sont tout disposés à imiter leurs homologues d'outre-Manche

Surinam. ds ce récit, Voltaire utilise colontairemt l'ironie, pr masqueer le pathétiq. Il parvient ainsi à dénoncer l'esclavage comme une atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. De plus, ds cet extrait, il porte un nouveau coup à l'optimisme en dénonçant le paradoxe entre le discours de l'Eglise catholiq. & le sort lamentable réservé aux noirs. L'abolit° de l'esclavage, même après la Guerre sécess° du 19°, fera alors jour très progressivemt, et sera insrite définitivemt ds la déclarat°

L'esclavage est la condition d'un individu privé de sa liberté, qui devient la propriété, exploitable et négociable comme un bien matériel, d'une autre personne. Défini comme un « outil animé » par Aristote (Éthique à Nicomaque, VI, chap. VIII-XIII), l’esclave se distingue du serf, du captif ou du forçat (conditions voisines dans l'exploitation) et de la bête de somme, par un statut juridique propre, déterminé par les règles (coutumes, lois…) en vigueur dans le pays et l’époque considérés. Ces règles

L’esclavage est un phénomène mondial et plusieurs fois millénaire. Présent chez les premières civilisations occidentales, en passant par l’Antiquité et le Moyen-Âge, la servitude est, malheureusement encore, un sujet d’actualité. Répandu à travers le monde entier, l’esclavagisme fut souvent à la base d’une nécessité économique et guerrière. Pour le monde antique, l’esclave représente une force de travail inouïe. À l’apogée de Rome, on compte plus de vingt esclaves pour un seul citoyen1, ce qui entraînera

La France et l'esclavage (XVe-XIXe siècles) Michel FRAGONARD http://www.crdp-montpellier.fr/ressources/frdtse/frdtse38a.html Si l’esclavage est aujourd’hui unanimement condamné, il ne faut pas oublier que, dans la plupart des sociétés, il a été un mode de production " normal ", déterminé économiquement (traduisant un état économique où la faiblesse des moyens techniques fait des bras humains la principale force productive) et, depuis au moins Aristote, idéologiquement légitimé. Dans l’histoire

De l'esclavage des nègres, (De l'Esprit de lois, livre XV, chap V), Montesquieu (1748) Introduction  Charles Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu (1689-1755). Philosophe du XVIIIème, il a un idéal de liberté, contre esclavage. Etude de droit d’où le titre de l’œuvre. De l’esprit des lois traité de sciences politiques, paru en 1748 anonyme ; œuvre condamnée par l’Eglise. Il s’oppose à l’intolérance. Genre : essai. Type de discours :