Arabe marocain

L’impact de la révolution arabe sur l’économie marocaine Malgré les apparences, les différentes révolutions arabes ont apportées avec elles leur lot de misère, en particulier sur l’économie des pays concernés. En effet, Les soulèvements tunisiens, égyptiens et marocains ne sont pas nécessairement bons pour le tourisme, notamment celui du Maroc; Ce qui affecte et affectera l’économie du pays non seulement sur le court mais le long terme. En conséquence, et au vu la situation géopolitique déplaisante

certaines routes par le protectorat français qui relient le Sud du pays au port de Casablanca, on a assisté à une vague d’immigration vers un grand nombre de villes marocaine mais principalement l’axe névralgique Kenitra-Casablanca. Les Soussis ont pu trouver une certaine cohabitation avec d’autres composantes de la société marocaine dans le cadre des petits commerces à savoir les Fassis et les juifs. Tout ce beau monde travaillait avec une certaine confiance, de la rigueur et surtout beaucoup de

Phénomène social : Tcharmil Sommaire Sommaire ....................................................................................................................... 1 Le phénomène marocain « Tcharmil », coup de frime ou vrai gang criminel ? ............ 2 « L’insécurité n’a pas attendu les adeptes du Tcharmil pour exister » ......................... 4 « À Casablanca, le terme 'agression' a été remplacé par 'Tcharmil' » .......................... 5 Le Maroc en lutte contre le phénomène

Ghiwane  Présentation : Nass El Ghiwane (arabe : ناس الغيوان) est un groupe musical marocain, né dans les années 1970 à Casablanca au quartier Hay Mohammadi, l'un des quartiers les plus pauvres de la ville et composé au départ de cinq musiciens : Laarbi Batma, Omar Sayed, Boujmîa Hagour, Mahmoud Saadi, Allal Yaâla et Aziz Tahiri qui sera remplacé en 1974 par Abderhmane Kirouche. Leur répertoire est puisé dans le creuset de la culture et la poésie marocaine, mais aussi dans des textes soufis issus

qu’après la promulgation de la première constitution en 1962, et plus précisément en 1963 que le premier parlement marocain fut constitué. Quelle était donc sa nature et ses attributions ? Comment le système parlementaire marocain a-t-il évolué ? Et quel est son rôle actuel dans le système politique marocain ? En effet, la première expérience parlementaire marocaine remonte au 17 Mai 1963, avec un parlement bicaméral qui se composait de la chambre des représentants (144 membres

soulever des problèmes d’ordre identitaires. Mais avant toutes choses nous allons tenter de comprendre comment s’opèrent les rapports entre ces différentes langues, quel est le degré de leur évolution et quel(s) rôle(s) jouent-elles dans la société marocaine ? I ) Les langues locales 1. L’arabe classique ou littéraire Au Maroc l’arabe classique n’est la langue maternelle d’aucune communauté puisqu’il n’est jamais utilisé comme langue de communication. On le retrouve surtout dans des situations formelles

urgence, car le problème numéro un des Marocains est le plurilinguisme qui entraîne une impasse culturelle et un manque de cohésion nationale. Fruit de trois années de recherches Le drame linguistique marocain souhaite ouvrir un débat de fond sur l'absence d'une langue fédératrice de l'identité marocaine. Un paysage linguistique complexe Rappelons qu'au Maroc l'arabe classique est la seule langue officielle(2). Point question de darija (dialecte marocain) dans la Constitution, or c'est la seule

Usage de la darija dans la presse marocaine 2009-2010 Catherine Miller TelQuel, numéro 34 L’Année marocaine 2010-2011 Rabat (Maroc) Usage de la darija dans la presse marocaine 2010-2011 2010-2011 L’Année marocaine Usage de la darija dans la presse marocaine 2009-2010 Catherine Miller Sociolinguiste, chercheuse au Centre Jacques Berque, Rabat « Ceux qui continuent à dire « vous écrivez en darija » ne lisent pas Nichane », Sanaa El Aji, journaliste à Nichane de 2006 à 2009, interview

............................92 2.4. Diglossies enchâssées ..............................................................................94 2.4.1. La diglossie arabe standard-arabe dialectal ................................95 2.4.2. La diglossie arabe dialectal-amazighe ..........................................95 2.4.3. La diglossie arabe standard-français ............................................96 2.5. Conclusion ..............................................................................

l’environnement francophone que l’on peut y trouver. Par la suite, nous nous intéresserons à l’employabilité du français dans ce pays. Puis, nous poursuivrons par l’étude du système éducatif marocain, pour finir par le statut du français par rapport aux autres langues présentes sur le territoire marocain. I. Historique du français au Maroc : Nous expliquerons dans cette partie la présence du français au Maroc à l’aide des différentes périodes historiques. 1. La colonisation