Ayodhya

l’indépendance du Pendjab se répondent en miroir. Les heurts entre communautés se multiplient à la suite de l’assaut donné par l’armée au Temple d’Or des Sikhs à Amritsar en 1984, puis après la destruction de la mosquée construite par l’empereur Babur à Ayodhya par des fanatiques hindous. Le Centre doit sans cesse composer avec les intérêts locaux pour préserver l’unité de l’Union : de fragiles équilibres restent à la merci de provocations pouvant à tout moment dégénérer en d’incontrôlables flambées de violence

pouvoir en 1998. Y. L. – De quelles façons cette instrumentalisation a-t-elle été menée ? Le symbole de cette campagne de mobilisation qui mêle délibérément le religieux et le politique est la ville d’Ayodhya, en Uttar Pradesh, dans la vallée du Gange. Ayodhya n’a pas été choisie au hasard. C’est, dans l’une des deux grandes épopées indiennes, le Ramayana, la ville de naissance du prince Rama, une des incarnations de Vishnou, l’un des dieux essentiels du Panthéon hindou. Rama n’est pas seulement une figure

est chauffée à blanc. Islamabad mobilise des soutiens internationaux, notamment islamiques, en faveur de ses positions et tente de faire condamner New Delhi pour ses atteintes aux droits de l’homme. En Inde, la destruction de la mosquée de Babur à Ayodhya (Uttar Pradesh), en décembre 1992, par des militants hindous fanatiques proches du Bharatiya Janata Party (BJP, Parti du peuple indien), le parti nationaliste hindou, et la vague d’attentats à la bombe et d’émeutes, qui a suivi cet acte au cours de

religion. Il ne faut cependant pas accuser l’Islam de tous les maux dans cette histoire puisque que les hindous ont également leurs responsabilités dans l’alimentation du conflit. En effet, en 1992, « des Hindouistes extrémistes détruisent la mosquée de Ayodhya, geste qui provoque plusieurs affrontements meurtriers entre groupes religieux » Malgré tout, il semble que l’intégrisme musulman ait pris le dessus au Cachemire depuis quelques années. 109 Avril 2008 Géostratégiques n° 19 - L’avenir géostratégique

nouveau Premier ministre, V. P. Singh, doit faire face à une montée des violences intercommunautaires. Des troubles se développent au Cachemire, et les ultranationalistes hindous menés par la Vishwa Hindu Parishad (VHP) focalisent leur action sur Ayodhya (Uttar Pradesh), ville de pèlerinage où le site d’une mosquée, la Babri Masjid (xvie siècle), est revendiqué depuis 1949 comme le lieu même de la naissance du dieu Rama. L’organisation lance alors une vaste campagne pour la reconstruction d’un temple

pèlerinage : Varanasi (Bénarès), la plus sacrée des villes saintes (des milliers de gens viennent y finir leur vie chaque année espérant ainsi échapper au cycle des réincarnations),Haridwar où le Gange descendant de l’Himalaya pénètre dans les plaines, Ayodhya ville natale de Rama, Dwarka capitale légendaire de Krishna qui se trouve au large de la côte du Gujarat, Mathura berceau de Krishna, Kanchipuram où s’élève le grand temple de Shiva et Prayag (Allahabad), au confluent du Gange et de  la Yamuna, qui

dogmas, but in contemporary India fiercely anti-Muslim political leaders like Thackaray have risen to power. Bombay itself was plunged into interreligious bloody riots and bombings in 1993 in the wake of the destruction of a mosque in the city of Ayodhya by Hindu fanatics who believed it to have been built on the site of the birthplace of Rama, the famous warrior god. In his books set in India, Rushdie makes historical events more vivid and personal by embedding them in the personal lives of his central