Cithare

Gardes-Tamine, J., et Hubert, M.-C., Dictionnaire de la critique littéraire, op. cit., p. 132. 286. « L’épopée et la poésie tragique comme aussi la comédie, l’art du poète de dithyrambe et, pour la plus grande partie, celui du joueur de flûte et de cithare se trouvent tous être d’une manière générale des imitations. » dans Aristote, Poétique, Paris, Livre de Poche, 1990, p. 85. 287. Le philosophe G. Canguilhem définit la physiologie comme une « science des fonctions et des constantes du fonctionnement

maritime chez Rimbaud », in Littérature, n° 147, 3/2007, p. 3-20. 111 En 1869, chez les librairies, l’éditeur Lemaître vient de lancer une nouvelle série du Parnasse contemporain. Rimbaud lit et relit le « Kaïn » de Leconte de Lisle et « La Cithare » de Théodore de Banville, futur destinataire d’une lettre d’un poète-écolier en mai 1870. Dans La Revue pour tous, parue le 2 janvier 1870, le premier poème en vers français de Rimbaud, « Les Étrennes des orphelins » se trouve sous la rubrique «

l’invention, de la disposition et de l’élocution21. Chez Aristote l’invention relève de l’imitation : L’épopée, et la poésie tragique comme aussi la comédie, l’art du poète de dithyrambe et, pour la plus grande partie, celui du joueur de flûte et de cithare, se trouvent tous être, d’une manière générale, des imitations. Mais ils diffèrent les uns des autres par trois aspects : ou bien ils imitent par des moyens différents, ou bien ils imitent des objets différents, ou ils imitent selon des modes différents

influences extérieures. J'en veux, pour preuve, ramassée ou hasard, cette espèce de lamentation phénicienne à la mémoire de Southoul, fille de Kabirchis, gravée à Eryx sur son tombeau : « Les montagnes d'Eryx gémissent. C'est partout le son des cithares et les « chants, et la plainte des harpes dans l'assemblée de la maison de Mécamosch. « Son peuple a-t-il encore sa pareille ? Sa magnificence était comme un « torrent de feu. « Plus que la neige brillait l'éclat de son regard...

frapper ses regards. CHAP. VII. — Le roi de Tanis arrive. Sa fille et le taureau vont être sacrifiés. Des tourbillons de poussière s’élevaient du midi au nord. On entendait le bruit des tambours, des trompettes, des fifres et des psaltèrions, des cithares, des sambuques; plusieurs escadrons avec plusieurs bataillons s’avançaient, et Amasis, roi de Tanis, était à leur tête sur un cheval caparaçonné d’une housse écarlate brochée d’or; et les hérauts criaient: « Qu’on prenne le taureau blanc, qu’on le

relayant pour tournoyer une fleur à la main et se passant l’âme et la fleur au moment où, les yeux pâmés, lasses de porter le dieu, l’épuisement les jetait à terre. Cependant, tassés dans une salle close où ronflaient les tambours légers accompagnés de cithares et de flûtes aiguës, les assistants, sentant souffler sur eux « le vent qui terrifie », entendaient s’ élever des voix surnaturelles. Ces gracieux sabbats ne sont pas des ballets moins bien réglés que les autres, mais l’évocation des esprits, haletante