Comment Décrire Un Animal

pour exprimer toute la complexité du réel. Il y a un langage spécifiquement scientifique, philosophique, poétique...Par exemple, pour pouvoir discerner les différentes formes d'amour, la perspicacité de la langue grecque distinguera « eros » pour décrire la tension de l'amour passion et « philia » pour

Commentaire composé – « Une Charogne », BaudelaireIntroduction : trouve une accroche ! Problématique : « Comment est-ce que Baudelaire utilise le thème dégradant de la charogne pour servir son projet poétique nouveau ? »I) Détournement de la poésie amoureuse traditionnelle en une scène macabre1) On s’attend à une poésie romantique mais l’auteur dresse finalement un blason morbide · Les deux premiers vers laissent imaginer que l’on va avoir un poème léger et bucolique

HISTOIRE DES ARTS Objet d’étude présenté : GFP bunny ou Alba, lapine fluorescente transgénique. Date de création (période) 2000 Problématique (questionnement) : Comment les techniques peuvent- elles transformer la société ? Œuvre(s) associée(s) :Edunia (eduardo kac), "we are family" (Patricia Piccinini) Lieu de création (pays) Etats-Unis Auteur(s) / artiste (s) (+ siècle(s) ) : Eduardo, Kac, Fin XX ème-Début XXIème Mots Clés : OGM, Lapin Albinos, emblème du bio-art... Arts Plastiques Éducation

Au XIXe siècle, la misère est présente dans les villes ainsi que partout. C’est ainsi qu’Emile Zola, écrivain du XIXe siècle, dans son œuvre l’Assommoir nous décrit cette misère à travers deux personnages clés : Gervaise et le père Bru. Comment l’auteur dénonce-t-il la misère du XIXe siècle ? Nous verrons ainsi la fresque romanesque naturaliste, puis la représentation pathétique de la misère au service d’une dénonciation. Le roman nous plonge dans un cadre miséreux et descriptif

pas un monde de torture physique mais psychique, où on nous confronte à d’autre consciences opposées par nature. On est rien si l’autre ne nous reconnaît pas en temps que quelqu’un. L’autre = liberté posée en face de moi. C’est l’autre qui décide comment il veut nous voir et que l’ont est. Il est libre de penser ce qu’il veut de nous, on ne peut pas forcer quelqu’un à changer d’avis. Communication et connaissances : La connaissance d’autrui n’est jamais entière parce qu’on est pas cette personne

contenant des pensées non conscientes, n’existe pas. De la ligne 1 à la ligne 11, Alain explique comment la psychologie commet une erreur théorique en exagérant la présence de processus inconscients, ce qui aboutit à inventer un monstre dans la pensée de chacun. De la ligne 12 à la ligne 19, Alain évoque les objets d’analyses privilégiés du Freudisme (rêve, sexualité) et montre comment Freud a rendu compliqués des phénomènes pourtant assez banals par un excès d’interprétation. De

« il pouvait lui fendre le crâne » (l.26) ; « écrasa le visage de Liboko » (l.35). Il utilise la brutalité en insistant sur les verbes violents qui sont mis en valeur pour décrire une bataille sauvages. Toutefois, le vocabulaire employé pour cette guerre, est très féroce, on pourrait comparer les personnages à des animaux, ils n’ont aucune pitié. Leurs combat est sans fin. Ils n’éprouvent aucun sentiment si ce n’est que celui de tuer. Ce sont des barbares en quête de trésor, celui d’arracher la

second il s’agit de quelque chose qui n’appartient pas à la nature humaine, quelque chose de contraire à notre nature. Ce mot est bien entendu utilisable pour qualifier un animale car il n’est pas un être humain, mais ce terme est très souvent épithète à l’homme plus qu’à l’animale donc ce terme est alors paradoxal car comment est-ce possible d’être un humain inhumain ? L’homme peut il être inhumain ? Inhumain est composé du préfixe « in » qui signifie négatif donc le contraire et le mot humain

concernant le fonctionnement de la famille. La famille a une importance capitale dans toutes les sociétés, pour le développement de l’être humain. Une de ses caractéristiques est la dépendance du nouveau né à son environnement plus longue que chez les animaux par exemple. Le bébé a besoin d’une structure sociale autour de lui pour survivre et se développer. La famille va aider l’enfant à s’inscrire de manière autonome dans la société. Ceci a un principe (un postulat) : l’enfant ne peut construire son identité

de ses instincts ? Et finalement, ne devient-il pas tout simplement prisonnier de la culture ? Nous répondrons à ces questions en étudiant dans un premier temps comment la culture nous libère de notre nature, puis nous verrons comment et pourquoi on peut également se considérer comme « prisonnier » de la culture. I/ Comment la culture nous libère de notre nature Le réflexe premier consiste à mettre en avant l’opposition classique entre nature et culture. Malgré leur distinction, ils