Djibril Tamsir Niane

particulièrement lorsque son beau-frère Tamsir lui propose de l’épouser. Après le quarantième jour de la mort de Modou, Tamsir, accompagné de l’Iman du quartier et de Mawdo, s’empresse de venir réclamer la main de Ramatoulaye comme cela se doit selon leur coutume: le petit frère hérite de la femme de son frère après sa mort. C’est l’occasion pour Ramatoulaye de « parler ». Elle n’est plus cette épouse/femme docile au service de l’homme et de la tradition: « Je regarde Tamsir droit dans les yeux. Je regarde

politique d’association judicieuse avec les vaincus. L’association des auxiliaires dans l’armée a pour pendant une politique matrimoniale avisée. Déjà au Fuuta Jallon, à Dalaba, à Télimélé, dans le Kaadee, dans le Bajar et à Mali, on trouve, selon Djibril Tamsir Niane, des familles qui se disent issues de l’alliance de Koli Te ella et des femmes du pays 61 …". 60 Voir Les lettres d’El-Amarna…, EA4, p. 69. Kane O., La première hégémonie peule. Le Fuuta Tooro de Koli Te ella à Almaami Abdul, Paris, Karthala

L’artiste devient un véritable démiurge : Et Allah n’est pas obligé, n’a pas besoin d’être juste dans toutes ses choses, dans toutes ses créations, dans tous ses actes ici-bas.[...] Moi non 90 Kourouma, Allah n’est pas obligé, p. 12. Voir Djibril Tamsir Niane, Soundjata ou l’épopée Mandingue, Paris, Présence Africaine, 1960. Il écrit : « Nous sommes les sacs à paroles, nous sommes les détenteurs de la tradition et des secrets depuis les temps immémoriaux… », p. 19. 92 Hans Robert Jauss, Pour

la famille ou de la communauté qui apporte le capital. La liberté (de décision), de ce fait, n’est pas entendue de la même manière en Afrique et en Occident : en Afrique, on n’est pas libre de décider 91. Soundjata, ou l'Épopée mandingue de Djibril Tamsir Niane en est un exemple. L’Épopée mandingue est l’histoire d’un exil, plus exactement d’un retour d’exil. Chassé de son royaume et séparé de son griot préféré, le héros connaît une série de difficultés sur son chemin, à commencer par le jeu macabre

nationaux, genre qui a particulièrement prospéré de 1960 à 1975 : La mort de Chaka de Seydou Badian (1961), Kondo le Requin de Jean Pliya (1966), L’Exil d’Alboury de Cheikh Aliou Ndao (1968), Le Trône d’Or de Raphaël Atta Koffi (1969), Sikasso de Djibril Tamsir Niane (1976), Tanimoune d’André Salifou (1974). Une des œuvres les plus intéressantes est Béatrice du Congo (1970) de Bernard Dadié sur la résistance congolaise à la présence coloniale au Kongo du XVI° siècle. Sur un autre registre, le colonisateur

ciment et du fer à Diourbel puis à Touba. Ces matériaux étaient destinés à la construction de la grande mosquée et étaient placés sous la responsabilité d'un grand représentant de Serigne Touba à Dakar laissé là lors du départ en exil. Mame Birame NIANE fit de mon père ce qu'il est devenu, un grand représentant du mouridisme à Dakar et surtout un homme d'affaires prospère spécialiste des affaires liées à la construction immobilière, ciment et fer. A ce titre, mon père eut l'honneur de recevoir

franc-comtoises, 2004. SEYDOU, Christiane, La Geste de Ham-Bodêdia ou Hama le Rouge, Paris, Armand Colin, « Classiques africains », 18, 1976. SEYDOU, Christiane, Silâmaka et Poullôri, Paris, Armand Colin, « Classiques africains », 13, 1972. TAMSIR NIANE, Djibril, Soundjata ou l’Épopée mandingue, Paris, Présence africaine, 1960. TSHITUNGU KONGOLO, Antoine, Dits de la nuit. Anthologie de contes et de légendes d’Afrique centrale, Bruxelles, Éditions Labor, 1994. TSIRA NDONG NDOUTOUME, Le Mvett, l’homme

l’école coranique. Saint Louis était un important centre religieux, fortement influencé par la Mauritanie voisine. De grands érudits islamiques s’y signalèrent dès le XIXè siècle, comme Amat Ndiaye Ann et Bou El Modgad Seck., tous deux cadis et tamsirs, pour ne citer que ceux-là. La ville accueillit aussi de grandes figures de l’Islam au Sénégal, à l’image d’El Hadj Malick Sy qui y institua une mosquée-Zawiya. D’ailleurs, Saint Louis est la seule ville à jouir de ce privilège, avec Dakar et Tivaouane

nationale des travailleurs de Guinée ou CNTG). Cela leur a valu de lourde condamnation après « un simulacre de jugement » selon Maurice Jeanjean, dix ans de prison pour Koumandian Keita et Ray Autra et trois ans pour le célèbre historien guinéen Djibril Tamsir Niane. Cet événement eut des répercutions importantes dans le milieu scolaire et universitaire car très tôt et pour la première des manifestations seront organisées par les enseignants, étudiants et les élèves pour protester contre l’arrestation

secousse électrique. Soundjata transpirait et la sueur coulait de son front. Dans un grand effort, il se détendit et d'un coup il fut sur ses deux jambes, mais la grande barre de fer était tordue et avait pris la forme d'un arc ! D'après Djibril Tamsir NIANE, Soundjata ou l'épopée mandingue (1960) 1- Quel est l'exploit réalisé par Soundjata ? - Qu'est-ce qui est extraordinaire dans cet exploit ? 2- Relisez le texte et délimitez les passages où le narrateur relate des événements et ceux où