Exposé Sur Socrate

politique pour convaincre le peuple, ou dans la vie quotidienne, comme moyen de persuasion, pour satisfaire son besoin, envie, intérêt. Ces différents usages de la rhétorique sont étudiés depuis des siècles et Aristote en est le précurseur, ayant exposé et défini ses trois grands principes dans un traité intitulé Rhétorique. Permettant à l’homme d’argumenter, d’enseigner ou d’agir pour une cause juste, la rhétorique est un art utile, mais qui, d’un autre côté, peut se révéler nuisible, du fait de

l’enfant au père, ou attendre que celui-ci revienne s’il est absent. On dépose l’enfant devant le père. S’il le relève, le père reconnait et juge valide, si le sexe de l’enfant lui convient, l’enfant vivra. S’il le laisse à terre, il est tué ou il est exposé, dans la rue où la mort ou l’esclavage l’attendent. < En soulevant le nouveau-né si c’est un garçon ou en ordonnant que l’on mette au sein la petite fille, le père signifie à la famille et à la société qu’il accepte de nourrir sa progéniture>. Il

ouverture d’esprit plus large et nuancée, quant à la place de la femme au sein de la société et du fait de ne plus la confiner qu’au simple rôle de procréatrice. Platon3  Philosophe grec (428 av. J.C.-en 347 av J.C.) né à Athènes dont la rencontre avec Socrate le marque fortement et va donc lui permettre d’élaborer sa propre pensée par rapport à différents domaines comme le politique, l’esthétique, etc. La philosophie politique de Platon parle d’une Cité idéale sans dogmes et préjugés au sein de laquelle

immédiatement sensible aux injustices que l’on subit ou que l’on commet. Socrate : Voilà un des paradoxes moraux soutenus par Socrate qui discute avec Polos, dans le Gorgias : « Moi, tu sais, je ne voudrais ni l’un ni l’autre. Mais s’il était nécessaire soit de commettre l’injustice, soit de la subir, je choisirais de la subir plutôt que de la commettre. » Gorgias Platon. Cette thèse est à mettre en relation avec la vie de Socrate : alors qu’il attend son exécution, ses amis lui proposent de soudoyer

d’inertie des préjugés, la force de séduction de la propagande et de la démagogie, la ruse de la persuasion qui oppose à l’effort de convaincre des arguments irrationnels comme la flatterie, les sophismes, la menace, la promesse. Il faut ainsi à Socrate (dans le Gorgias de Platon, 427-347)  beaucoup de ténacité pour affronter Calliclès et son refus d’entendre raison qui va jusqu’à qualifier son interlocuteur de « grenouille coassante ». 3)            Cette intention justifie une débauche d’efforts

s'interroger sur la pertinence de ce projet. Cette dernière question, la plus importante, porte au final sur l'acte même de philosopher. Dans le Théétète de Platon, à l’occasion d’une digression sur le difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d’une servante thrace. Ces quelques lignes, inspirées des fables d'Ésope, dont la postérité philosophique est considérable montrant

pas que les lois peuvent être naturelles et divines.Démocrite dont l’élève est Protagoras. Platon a proposé de brûler tous les ouvrages de Démocrite. Dans l’univers des sophistes, la position de l’homme est tragique, car il est séparé des Dieux et exposé aux incertitudes de la vie. Sa réalité est de saisir le moment opportun KEIROS. En effet, le règne du hasard et de l’accident. Il faut remplacer l’idée de la physis par les idées de la convention et d’institution. C’est aux hommes de construire les

gradation et l'apostrophe). - Les figures d'opposition (l'antithèse et l'oxymore). - Les figures d'atténuation (l'euphémisme, la litote). III - Les genres de L’argumentation - Apologue : court récit en vers ou en prose, généralement allégorique, expose plaisamment une vérité morale. Il conjugue une partie narrative à une partie argumentative délivrant un enseignement moral. Les sous-genres de l'apologue sont: le conte philosophique (cf.Voltaire, Montesquieu), la fable (cf.La Fontaine, Ésope), la

signifiant "Etre" soit sentir, vivre, exprimer, et "Bon" quelque chose de bon, de bien. Le bonheur serait une sensation de bien être permanent. Qu'est ce que l'amusement ? Le fait de s'amuser de se distraire. Dès la première phrase du texte, Aristote expose clairement sa thèse : « Le bonheur ne consiste pas dans l’amusement ». Pour lui, le but de la vie ne doit pas être l’amusement. Il désigne même l’amusement comme souffrance si après tous les sacrifices, si après avoir travailler toute notre vie, notre

correction. Les plus beaux traits d’une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices que de les exposer à la risée de tout le monde. On souffre aisément des répréhensions ; mais on ne souffre point la raillerie. On veut bien être méchant, mais on ne veut point être ridicule. [..] On connaîtra sans doute que, n'étant autre chose qu'un poème ingénieux