Féminité

soi, de l’humour, du second degré et de l’assurance. - La séduction : Le rouge à lèvres est le symbole de la séduction, du désir de plaire, c’est l’archétype de la féminité souvent lié aux danseuses de cabaret, très extraverties. En effet, porter du rouge est reçu par les hommes comme un message de séduction et de féminité assumée, ou un signal de « disponibilité » car cela renvoie à un style et à une tendance, notamment les stars, les pin-up… De plus, le rouge est une couleur qui renvoie

autant de sexisme alors qu'au final, la femme et l'homme sont amenés à faire des tâches identiques, malgré leur statut d'infériorité. Ici, elle essaie de souligner et de montrer qu'une femme ce n'est pas uniquement savoir se servir et jouer de sa féminité, c'est aussi être considérée comme une personne à part entière. On voit que le sexisme discrimine le genre féminin, la contraignant à s’uniformiser aux règles "imposées" par l'autre sexe. Exercice 5 Plus jeune, j'avais une coupe "garçon", dans

Lorenzo d’autrefois”. Elle nous fait voir aussi ici le coté plus pur de ce dernier, avant que son esprit soit corrompu par la débauche de cette ville auquel il s’est laissé entrainé. Le fait de voir des fantômes renvoit aussi a un certain côté de la feminité, ces pouvoirs, même si souvant associés au mythe de la sorcière, sont plutot sensibles au pouvoire de la femme, ici, plus sensible à ce que se passe dans son entourage. Mais si nous allons plus loin, nous pouvons voir la déscription négative

dans l'histoire Dans les années soixante,la volonté de standardisation du corps féminin par rapport à un modèle normé est renforcé par la création de la poupée Barbie. Ce jouet destiné aux petites filles,leurs offre une vision idéalisé de la féminité. Parmi les objets produits par la culture populaire mondiale,Barbie s'est imposée comme icone du corps qui concentre les symboles de la culture de consommation et de la société post-moderne. Son apparence physique sa célébrité et son matérialisme

par les forces élémentaires de la Nature que sont "l'étoile", "l'infini", et "la mer". La deuxième personne du singulier utilisée par le poème ("tes oreilles", "tes reins", etc.) suggère l'invocation adressée à une déesse. Cette incarnation de la féminité a un nom dans la mythologie : Vénus. L'image de Vénus s'impose au lecteur, bien que Rimbaud ait apparemment préféré laisser le poème sans titre et jouer la carte de l'énigme. À cela plusieurs raisons : la vogue du thème au XIX° siècle, tant chez

selon le genre plutôt que selon le sexe. Sexe = différence biologique (= sexe biologique) Genre = concept sociologique> renvoie aux différences sociales et culturelles entre les hommes et les femmes et non biologiques (éléments qui caractérisent la féminité et la masculinité). (= sexe social). Activité 1 : activité de sensibilisation – (Doc 4 p 249 Belin) 1°) Quel constat ressort de ce dessin humoristique sur la perception qu’ont les hommes et les femmes de leurs corps ? Femmes : une image dévalorisée

capacités intellectuelles égales. Tout d'abord, la femme a une place prédéfinie dans la société. Elle est montrée comme un objet à côté de l'homme comme le montre l'expression de Simone De Beauvoir « il est demandé à la femme pour accomplir sa féminité de faire objet et proie, c'est-à-dire de renoncer à ses revendications de sujet souverain. » l.5-6, elle sert donc le sexe fort, qui est l'homme. George Sand écrit alors qu'elle est « humiliée d'être femme » l.2. Elle explique alors que la femme

une des approches est la psychologie analytique. Selon cette théorie, l'intégration des caractères masculins se fait par l'acceptation de sa féminité par l'homme. Tout comme la femme qui doit accepter son masculin. Ce processus se fait avec difficulté pour les deux genres. Ainsi pour le célèbre psychanalyste Carl Gustav Jung, l'homme a sa part de féminité, qui se nomme l'Anima.

  LE MONDE VÉGÉTAL DANS LES MAINS LIBRES (4/4) : VISIONS DE LA FÉMINITÉ   I. INTRODUCTION   Le  monde  végétal  est  donc  présent,  voire,  très  important,  dans  l'espace  du  recueil.  Après  avoir  étudié   (1/4)  ses  différentes  représentations,  puis  le  végétal  en  tant  que  symbole  de  la  vie  et  de  la  mort  (2/4),   ainsi  que  la  distinction  de  valeur  entre  sauvage  et  domestique

du linge blanc ont fait glisser le vêtement, soit c'est un prétexte trouvé par Ernest pour la déshabiller, soit, dans "ses songes" elle décide d'en être l'unique responsable. - Son calme est communicatif, et partagé au final (2eme partie de la féminité: fille apaisante pour l'homme = Maternelle = Féconde). Ce voile d'influences orientale (bassin méditerranéen) accentue cette idée de protection quelle se forme. On remarquera donc une relation de couleurs entre la pierre et la robe, mais aussi entre