Les Droits De Lhomme Sont Ils Universels

de vrit absolue, uniquement des vrits relatives ( La vrit est individuelle cest un point de vu subjectif, empiriste, sensualiste, relativiste. Protagoras (grec, Vme sicle av. J.-C.) Lhomme est la mesure de toute chose pour celles qui sont de leur existence, pour celles qui ne sont pas, de leur non-existence. Lhomme est le critre de tous les objets. Il va encore plus loin un phnomne qui nest peru par personne nexiste pas. Limite cette thorie permet dexpliquer une partie de notre rapport la vrit

_Toc185584900 h 8 4. Le regard dautrui me constitue PAGEREF _Toc185584901 h 8 B. Lalination par autrui PAGEREF _Toc185584902 h 9 III. Lambivalence du rapport autrui PAGEREF _Toc185584903 h 10 A. Lhomme est un loup pour lhomme (La haine. La discorde. La guerre) PAGEREF _Toc185584904 h 10 B. Lhomme est un Dieu pour lhomme (Lamour. La concorde. Le commerce) PAGEREF _Toc185584905 h 11 C. Lambivalence fondamentale du rapport autrui (Kant, Freud) PAGEREF _Toc185584906 h 11 IV. Autrui et la morale PAGEREF _Toc185584907

est donc amplifie par le fait quelle atteint lhomme directement dans la reprsentation quil se fait de lui-mme et de sa supriorit par rapport aux autres tres vivants sa conscience. Ltude de ce texte va donc nous permettre galement dtudier de plus prs les thories de la conscience et de trouver des arguments dans le dbat entre libre-arbitre et dterminisme, entre idalisme et matrialisme. Cf. texte 2 ce sont donc des hypothses sur la vie pulsionnelle de lhomme qui ont constitu le fondement de notre conception

textes antiques. l’éducation doit être très universelle : apprentissage de langues anciennes, histoire, mathématiques, géométrie, astronomie, droit civil, corps humain. Pas de censure dans l’éducation. Le savoir s’acquiert par l’éducation et par les autres, personne (les échanges) d’où l’importance des voyages L’exemple d’Erasme montre comment se sont diffusées ses idées, et ce ci à été amplifié grâce à l’invention de l’imprimerie. Le savoir permet Lhomme de définir son propre destin. La place de

culture : nature = biologique et culture= social » ce qui differencie lhomme de lanimal cest la culture et ce qui les met en commun cest la nature Si tant est qu’il soit possible de distinguer, au moins en principe, le naturel du culturel en l'homme, Claude Lévi-Strauss dans Les Structures élémentaires de la parenté, propose le critère suivant: Theorie de levi-strauss : Ce qui est naturel relève de lois nécessaires et est universel. Ce qui est culturel relève de normes conventionnelles et est

Pour une premire approche F. TERR, Introduction gnrale au droit, Dalloz 2000, ns 10 s. Pour une tude plus approfondie (indispensable pour ceux qui nauraient pas suivi le cours), H-L. A. HART, Le Concept de droit, traduit de langlais par M. Van de KERCHOVE, Bruxelles FUSL 1976. Droit ensemble des rgles obligatoires qui organisent la vie entre les hommes, susceptibles dtre imposes par la contrainte. Morale principes de jugement et de conduite qui simposent la conscience individuelle ou collective

Des institutions politiques au droit constitutionnel Lorsquon est dans le droit constitutionnel, on rentre dans le droit public. Cette discipline est vaste, elle contient de nombreux domaines. Ltude du droit public consiste en lanalyse du fonctionnement de ltat et de ses composantes, cest dire les institutions politiques. A lorigine, le fonctionnement de ltat tait surtout rgit par des rapports de forces puis progressivement, ce rapport de force a t canalis. Le pouvoir de ltat a commenc obir des

l'opposition républicaine.Il se fait sacrer à Reims , suspend la liberté de la presse et limite le droit de vote . cela provoque la révolution de juillet 1830 .Ces "Trois Glorieuses" chassent Charles X du trône. Louis-Philippe d'Orléans devient Roi des Français et installe la Monarchie de Juillet. Il maintient le système de la monarchie constitutionnelle. Le drapeau tricolore est rétabli et le droit de vote élargi. Mais la crise économique a raison du régime qui s’effondre à la faveur de la révolution

tout complexe, une totalit qui inclut les connaissances, les croyances, lart, la morale, les lois, les coutumes, les ustensiles, les biens de consommation, les chartes organiques rgulant les groupements sociaux et toute autre habitude acquise par lhomme en tant que membre de la socit dans laquelle il vie. En plus, la culture dsigne tous les lments qui font quune personne peut tre dite cultive, elle propose aux membres de la socit des manires de penser, des mtaphores, des valeurs, des normes et prescriptions

sicleLEncyclopdie 1789-1799La Rvolution franaise 14 juillet 1789 prise de la Bastille aot 1789 Dclaration des droits de lHomme et du citoyen septembre 1792 Proclamation de la Rpublique 1799-1815Le Consulat et lEmpire 1804 Napolon 1er empereur des Franais 1815Le congrs de Vienne 1815-1848Monarchie constitutionnelle en France 1848-1852La Seconde Rpublique, 1848 tablissement du suffrage universel masculin, abolition de lesclavage 1852-1870Le Second Empire (Napolon III) 1870-1940La Troisime Rpublique 1882Jules